清明节的诗句：路上行人欲断魂

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　——唐·杜牧《清明》

　　清明日，杏花雨纷飞。他是身在异乡的独行客，思亲、思友、思往事。

　　但奈何，烟花往事，难以相诉。杜牧触景伤情，蘸墨挥笔，泼这一帧愁绪袭人的清明哀寂景。

　　清明这日家家都要扫墓悼念，唯独诗人踽踽独行在山行路上，看着远处杏花村中炊烟袅袅，诗人内心难免孤寂，难免哀愁，难免慨叹一阵物是人非的伤情。春雨打湿了他的薄衫，看着雨中飞舞的杏花，他的内心不禁翻涌着思念的愁绪。

　　是了，我走路，吃饭，读书，看风景，都需要你在我身边陪我一一完成。可如今时光回不去了，你不妨直说，我担荷得起。

　　清明节为二十四节气中的第五个节气， 因气候愈来愈天朗气清， 温风拂面， 花香萦怀，万事万物清和又朗润，因而称清明。《历书》云：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明节气有三候，分别是一候桐花纷纷开放， 花事繁盛冶艳。 二候田鼠消迹， 布谷鸟欢快鸣叫。 三候雨水丰沛增多，彩虹渐现。

　　清明历来有 “前三后四” 的说法， 即清明节的前三天与后四天人们适宜上山扫墓祭祖，清明当天不祭祖。在我的家乡贵州这儿则把清明扫墓祭祖俗称为上坟，至今沿袭前三后四的旧俗。

　　杜牧写的这首《清明》起笔平淡，诗境不染浓墨，也不设繁艳的色彩，文字亦不奇峻高古，素材更是寻常所得。历来让人玩味赏品，有人把七言删减成五言，有人则以变体形式来读，也有人延伸典故，拓写散文。

　　在这首诗中，杜牧轻描淡写的几笔，似绘画那样轻轻设色，便勾勒出了雨水纷纷杏花舞的淡雅画面。有哀情，却不平铺直叙道出来，而是景中含情，语中寄情。尤其是诗中的“断魂”、“遥指”用得十分锤炼传神，笔调轻柔幽寂。

　　彼时， 应是春和日丽桃李舞的暖春芳景。 可惜今日， 却是清明凉雨纷纷的潮湿忧伤景。

　　杜牧心中郁积得有哀怨，有愁念，有漂泊情。他一个人，前行于愁雨纷纷的山行路上，心事绵密，孤寂忧伤的心锁无人解开。一个羁旅男子寄存于内心深处的那一点萦念，也将被春雨的哀愁洗去，溃不成军。

　　绵绵细雨沾衣，杏花寂寂落地。描景前，诗人先为“欲断魂”蓄势。蓄声势浩大的孤独，蓄春雨绵绵的哀愁。只叹燕去楼空，人走灯灭。时光剧场，一切相遇都只是为离别后拿来怀念罢了。《唐诗品》里评价杜牧的诗说：“其诗含思悲凄，流情感慨，下语精切，含声圆整，而抑扬顿挫之节，尤其所长。”

　　整首诗用语不拖沓亦不冗杂。尤其是最后两句，杜牧以简洁通俗的语言，巧妙勾勒了一帧清明时节牧童骑在牛背上指路的画面，整首诗意似乎也如春日的天气那般乍暖还寒。

　　“问酒家” 、 “杏花村” 貌似平淡安闲， 不愠不火， 实则已是悲恸到不想来写愁肠了。

　　整首诗的前两句写愁人哀忧的清明景，后两句诗人笔锋一转，用笔蕴藉婉转，试图借牧童吹笛摆脱羁旅惆怅的心情。全诗由清明愁雨点明时节地点，又由牧童指路而收束，含蕴丰富而又十分耐人寻味。

　　杏花村，很美的名字，应是疏雨淡烟的静隐村落。若抛开诗中特定的清明节背景，光是烟雨薄薄的春日，有牧童吹笛，山谷中云雾氤氲，杏花纷纷旋舞，画面应是十分纯美空灵。曹雪芹在《红楼梦》中也写到了“稻香村”，即杏花村，是大观园内的一处建筑，为金陵十二钗中的李纨住所。

　　稻香村内，春日暖景，有清风、疏星、淡云、明月、花香。可在庭院赏花荡秋千，在檐下听雨吟诗，袅袅柳丝拂面，盈盈花瓣染袖。光阴理应是这样的，不被辜负。因清明节气时杏花纷纷渐次绽开，所以古人们还兴酿杏花酒了。他们酿杏花酒，以驱除倒春寒，三五一群的坐在一起，吃酒闲话浮生。

　　我们每个人都有自己心中的乌托邦。很多时候，我们只有入了局才真正知道所谓的当局者迷。杏花村兴许是陶渊明笔下的“桃花源”，兴许隐没于唐诗深处，是山水田园诗的前世，是孟浩然笔下的鹿门山、王维笔下的辋川。又或者寂静的成长在清丽的宋词中，只不过被时光的青苔掩盖了才不被人轻易发现。

　　在唐宋以后，人们把寒食节划分为清明前一二日，以此纪念春秋时期晋国爱国名士介子推。因介子推被活活烧了三日，百姓们十分悲痛，故而以禁烟火的方式悼念。清明节除了上坟祭祖，旧时百姓亦有踏青探春、插柳蹴鞠、荡秋千放纸鸢和浴蚕的习俗。

　　关于踏青寻春，宋代周密在《武林旧事》中记载说，宋人清明踏青游春时于清明节气前后十日左右，闺秀女子们皆着浓妆艳服出门游玩，“金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”如此管中窥豹，可由小及大折射出宋代百姓是极注重清明日踏青的。

　　关于插柳，陆游作诗云：“人家插柳记清明。”清明插柳，一说是为了纪念名臣介子推。另有北魏贾思勰在《齐民要术》中说轻折柳枝插在门上，可辟邪，令百鬼不敢随意入家，以庇佑平安健康。同时，人们还将柳枝挂在门楣前，寓意家族开枝散叶，生生不息。

　　《岁时杂记》中记载说：“今之人，寒食节家家折柳插门上。”插柳演变至今，则用植树代替了插柳。

　　关于荡秋千，是闺阁女子们喜爱的游戏，唐代时十分盛行荡秋千。春日深深，莺啼花媚，清明这日，宫里的妃嫔丫鬟们便都在御花园内荡秋千，风姿绰约，笑声盈盈。女子们洗去了沉寂秋冬的疲乏，于清明这日过欢盛节日。至宋代，李清照写：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。”

　　关于纸鸢（风筝），古时，纸鸢的造型奇丽独特，最早的造型则是老鹰形状，后来演变为燕子形状，只是妃嫔贵族们玩的游戏。随着时间的变迁与造纸术的普及，愈来愈多的平民百姓也能把玩纸鸢。在《帝京岁时纪胜》中清人潘荣陛如是记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”

　　清明节，既是祭祖思念，又是富有传统多样性的趣味节日。我想，清明节一直传承、存在的意义就是让我们学会珍惜当下，学会更加昌盛明媚地活着。

　　世间万物，有始有终，有因有果。我们内心所执念的声色犬马，终究会如云朵一样散去，溪水一样流尽。而佛家也认为，人只有“三生”，即前生，今生，来生。

　　前生犹如昨日，过去了，就不必耿耿于怀，内省，勉励，照见，是修补遗憾最好的方法。 而今生正是当下， 知足常乐， 以一颗随遇而安的清净心来修缘。 来生， 则是今生的果，是明天。我们今天所做的一切，都是为明天而努力。