通道侗族建筑和服饰文化元素在当代室内设计中的应用研究

　　通道侗族自治县位于湖南省怀化市最南端，湖南、广西、贵州三省交界处，虽然地处偏远，但境内风景秀美，民族文化保存完好，被称为“侗文化圣地”。 
　　通道侗族历史悠久，侗民们在长期的生产生活过程中积累了大量的文化资产，并形成了鲜明的文化特色。通道侗族文化主要包括宗教信仰、建筑与景观、服饰、手工艺、音乐与歌舞等等，这些文化一方面反映了侗民们的生活方式，另一方面也体现了他们的民族特征，对于室内设计而言，这些极富魅力的传承地域特色的民族文化就是一个取之不尽、用之不竭的素材宝库。 
　　1 元素的提炼 
　　通道侗族人民在改造自然的过程中创造了侗族语言，但并没有形成自己的文字，因此他们的民族文化主要是通过人造物的手工技艺进行传承。在造物过程中，侗族匠人们把群族的宗教信仰与对自然的认识融入其中，经过长期经验与技能的积累，侗族文化便逐渐通过建筑、服饰、生活用具等人造物当中特定的元素符号体现出来。通过对侗族传统文化元素的分析和整理，可以提炼为以下几个类别： 
　　1.1 源于建筑文化中的元素 
　　侗族建筑是侗族造物文化的杰出代表，其中鼓楼和风雨桥最具特色，也代表着侗族建筑的最高水平，是侗族文化元素的综合体现。首先，侗族建筑的造型元素十分丰富。比如，鼓楼采用多层塔式高亭型结构建造，下部规划为“四方形”开放式穿透空间，中部采用多重檐结构，其上部设计为“半开伞”式造型，楼顶则运用了“宝葫芦”造型。有学者在其研究中提到，“远眺重檐叠垒、瓦面石青的鼓楼，如一株枝繁叶茂的巨杉，昂然挺立[1]。”可见，其整体形象是侗民们模拟“杉树”的造型来设计的。其次，侗族建筑的装饰元素种类繁多。祥禽瑞兽是侗族建筑装饰元素中最普遍的元素之一。龙纹、龙凤纹以及金牛图案经常装饰在鼓楼的屋檐之上;龙鱼图案常用于风雨桥的屋脊装饰当中;在鼓楼的塔型屋脊和风雨桥的翘首上，出现频率较高的则是喜鹊装饰元素。侗族建筑中使用的植物装饰元素也有不少，如葫芦、南瓜、莲藕造型以及花形图案等，这些元素常以雕塑或雕刻的形式分别出现在建筑的塔顶、柱头、栏杆结构和梁架构件当中。此外，还有提升侗族建筑装饰效果的图案类装饰元素。品字图案、金钱图案以及波浪形图案经常出现在建筑的屋脊和屋檐的装饰当中，几何图案则是窗格装饰的主要选择。建造技术上，侗族建筑通常以木材和石材为主材，其中木材又以通道土生土长的杉树为主;在建筑结构的使用上，以榫卯接合为主要结合方式。 
　　1.2 源于侗族服饰文化中的元素 
　　通道侗族的服饰文化是侗族文化的重要组成部分，是侗族人民生活方式和审美情趣的直接反映。侗族服饰中的特色主要体现在侗锦和银饰两大方面，两者都是侗族历史悠久的传统工艺，其中又以侗锦最为出名。 
　　通道侗锦纹样造型丰富、题材广泛，由于受到织造技艺的影响，大多呈几何形，是侗民们对自然万物的高度抽象和概括，蕴含着丰富的民俗文化内涵。在历史悠久的农耕文化影响下，侗族女匠人结合自己的认知和经验，对日常劳作当中所见的植物纹样进行提炼和简化，创造了以八角花纹、葫芦纹、杉树纹为代表的植物纹样;侗民们对于太阳、星星、月亮等自然天体也有着独到的理解，他们认为这些天体代表着自然界最高的神灵，能给族民们带来福祉和庇佑，因此创造了以太阳纹、山水纹等为代表的自然纹样;侗锦上动物纹样也是主要的装饰题材之一，比如蜘蛛纹、龙凤纹、马纹、飞鸟纹、鱼纹、青蛙纹等等，因为侗族人民敬畏动物拥有强大的生命力，以及崇拜动物的一些比人类更优异的技能，比如：蜘蛛可以结网，鸟儿善于飞行，鱼与蛙则繁殖能力旺盛等[2]。侗民们还对日常生活中所使用的器物进行了图案化的创作并应用于侗锦装饰当中，以记录日常生产的场景，主要有伞纹、瓶子纹、灯笼花纹、钥匙花纹等等。此外为人们所熟知的纹样还有以侗民跳舞形象为灵感创作的踩堂纹;以汉字偏旁部首造型为灵感创作的卐字纹、井字纹、田字纹、日字纹;还有一些反映形状的几何纹，如三角形、菱形、方形等等。这些图案纹样的创造，—方面反映了侗民们祈盼吉祥、平安的美好生活意愿，另一方面体现了通道侗民对自然和生活的特殊体验与情感[3]。 
　　通道侗锦的色彩搭配、构图方式都具有与众不同的艺术特色。通道侗锦有“素锦”和“彩锦”之分，素锦以黑、白、蓝三色为主，色调淳朴，给人以清雅大气之感。在彩锦的用色上，蓝色、绿色、红紫色是几种常见色;善于用色彩进行点缀，常在大块素锦地上做少许色彩装饰[4];以对比色的使用为主，只在小面积色彩点缀时采用互补色;非常注意过渡色的营造。总的来说，彩锦给人以质朴又不失艳丽的感觉。 
　　2 元素在室内设计中的转化与应用 
　　如上所述，从通道侗族建筑和服饰中可以提炼出非常丰富的设计元素，这些元素是我们进行地域风格室内空间设计创作的绝佳素材。在室内设计实践过程中，最重要的一项工作就是将地域文化元素结合具体的设计项目特点形成创意新颖的设计方案。笔者认为，在现代室内设计创作过程中，通道侗族文化中的相关元素可以在如下方面得到转化和应用： 
　　2.1 设计理念的应用 
　　通道侗族在建筑和服饰的营造上有两个非常重要的理念：一是尊重自然，从自然中吸取创作灵感，与自然和谐相处。在当代室内设计创作过程中，人们越来越注重人与自然交流、相处的方式。设计师可以通过选择自然、环保的材料，一方面改善室内空间材料的视、触觉感受，另一方面减少污染，降低环境负担。设计师还可以通过门、窗的位置与开合方式的设计，把室外的自然景观引入室内、改善室内采光、通风条件等方式加强与自然的联系。二是实用与审美并重，结合本民族的生活习惯和审美特点进行创造。现代室内设计的目标在于创造功能合理，美观舒适的室内空间环境。不同的客户其生活方式和审美情趣各有不同，作为设计师需要根据客户的具体要求设计出符合客户生活习惯和审美特点的室内空间作品。
　　2.2 设计符号的应用 
　　艺术贵在创造，这种创造更多地指以有形的物化形态揭示更丰富的精神内涵[5]。在室内设计中，需要通过空间界面、家具与陈设等有形的物化形态来体现空间的个性与地域特性，那么将象征意义丰富的元素符号引入到室内空间之中，无疑是一个值得尝试的设计手法。通道侗族建筑与服饰文化中的图案符号兼具优美的造型特征和丰富的文化内涵，结合不同的空间场景将其运用于设计之中，对于提升设计创意将大有裨益。 
　　风雨桥和鼓楼都是通道侗族文化的标志，其建筑形象早已深入人心，设计师可以利用风雨桥和鼓楼整体形象来发展设计创意。比如，提取鼓楼和风雨桥的造型，在保留其典型视觉特征的基础上，用简化和抽象的手法对其形象进行概括，完成形态的推演，通过推演得到的造型元素可以应用于室内空间的指示系统的设计、室内装饰艺术品和家具部件造型的設计。风雨桥和鼓楼上的垂花柱都是形态各异的木雕艺术的体现，这些雕刻形态既可以用于大型公共空间墙面主题壁雕的创作，又可以用于侗族特色家具腿脚造型的创作，当然也可单独提取该形态进行室内装饰艺术品的设计。鼓楼的屋檐下斗拱按照特定的节奏和韵律排列在一起，形成了极富美感的鼓楼花，可以提取该造型进行室内灯具的设计o建筑结构的样式历来是家具造型设计的重要灵感。风雨桥的梁、柱之间的接合自成特色，可以应用于侗族特色桌、几类家具承重支架的设计。 
　　在设计当中要重视侗锦元素的应用。侗锦本身作为一种装饰性很强的织物材料，可以直接用于室内界面或陈设的装饰当中，比如，可以是作为沙发的坐垫、抱枕的表面覆盖物，也可以是衬于背景墙或吊顶的表面形成装饰。侗锦中的装饰图案也是极好的设计素材。设计师可以把侗锦的图案提取出来，利用现代设计手法进行室内设计创意的开发。以墙纸设计为例，首先选择合适的侗锦图案进行形态的推演，以发展和延伸相关元素的概念图案，再对新获得的图案进行比较和选择，针对创意特征较好的图案，利用重复、渐变等手法进行平面构成，获得墙纸造型方案。运用同样的手法，还可以把图案结合布艺印染工艺，制作成带有侗锦图案装饰的布料，应用于家具表面覆盖物、窗帘、桌布、床品等室内设计对象当中。此外，室内地面拼花的设计、软性屏风的图案设计、桌面和柜类家具面板装饰图案的设计、灯罩表面装饰图案的设计等等都可以运用该方法进行创作。对侗锦图案进行三维形态的创意设计，其应用范围就更加广泛了。首先，由于侗锦图案的具有明显的几何形特征，通过三维形态的转化，可以成为吊顶、背景墙设计中重要的造型装饰元素;其次，可以直接运用于大型公共室内空间发光灯箱的设计制作;再次可以用于商业或展示空间展示道具的设计制作。 
　　2.3 其他元素的应用 
　　在室内空间材料的使用上，应该以侗族的本地材料为主，杉木、侗锦以及石材是室内空间中使用最多的材料，杉木运用的范围非常广泛，既可以用于家具的制作，又可用于室内空间界面的装饰，通常以杉木原木本色应用于室内空间之中。从室内空间的配色上看，综合通道侗族建筑和侗锦的配色习惯来看，侗民们喜欢蓝色、白色以及藏青色。室内空间当中无论是空间界面，还是室内陈设之间，其配色追求的就是和谐二字，在侗族特色室内空间的设计过程中，应结合当地侗民的色彩偏好进行色彩方案的设计，正确处理好室内空间中背景色、主体色和点缀色之间的关系。 
　　3 结语 
　　在当代室内设计过程中，提炼元素与应用元素是获取室内设计创意的关键步骤。笔者认为在元素的提炼过程中，既要深入分析元素的视觉形象特征，又要关注元素背后所蕴藏的文化内涵;在应用元素的过程中，既要把握元素的基本形态特征，又要结合元素的应用场景与当代设计手法，如此才能获得较为新颖的设计创意。 
　　参考文献 
　　[1]杨秀绿，侗族鼓楼美学探幽[J]，贵州民族研究，1989 （03）：48-57. 
　　[2]弄松，湖南通道侗族织锦艺术研究——以传承人粟田梅作品为例[D].湖南工业大学，2016. 
　　[3]万清，通道侗锦典型纹样的美学特征与艺术性研究[J].美与时代（上），2017 （04）：17-18. 
　　[4]杨建蓉.侗族织锦色彩语言研究——以湖南通道地区侗锦为例[J]，装饰，2016 （09）：122-123. 
　　[5]苏和平.艺术人类学与艺术教育刍议[J]，民族教育研究，2008 （02）：41-44.