羌族，3000年名称未变的古代民族。“羌”是古代中原人对西部游牧民族的泛称，甲骨文中就有关于羌人的记载。
周代以后，不断进入中原的古羌人逐渐融为汉族。一部分古羌人从河湟流域向西南迁徙，与当地居民融合逐渐形成今天的藏缅语族诸民族。汉代，岷江上游和四川西北部的（羌人）冉部落逐步融合不同时代迁来的诸羌和少部分吐蕃人和汉人，形成了现代羌族。
图案以羊角和羌管（双管）组成羊头形状。羌族以游牧为业，有羊图腾崇拜。羌笛是羌民族传统乐器。图案既表现了羌族的历史悠久，又表现出其文化艺术的影响。
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语言和宗教信仰
属汉藏语系藏缅语族羌语支，长期通用汉文。1958年创立拼音文字。
羌族信仰原始宗教，也有一部分信仰藏传佛教、道教等。没有专门的神职人员，业余从事宗教活动的巫师被称为“释比”。
传统鼓舞
传统鼓舞源于祭祀舞蹈，又称“跳经”。旧时羌族巫师“释比”作法时手持羊皮鼓而舞，动作激烈、敏捷有力，造就出与魔鬼拼搏的紧张气氛。
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建 筑
羌族人民以独特精湛的建筑艺术闻名，这些建筑包括碉楼(古称邛笼)、索桥、栈道以及掘井、筑堰等。
勒依古寨
羌寨一般建在高半山，所以被称为“云朵中的民族”。
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新“邛笼”（碉楼）
.碉楼外形雄伟，建造坚固，最多达十三四层，外观雄伟，直插云天。每层以木板分隔，以独立梯盘旋升降，墙壁有射箭小孔。这种建筑式样从汉代一直延续至今，堪称建筑史上的奇迹。
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歌 舞
羌人好歌舞，民间说法是“没有歌不行，没有舞亦不行”。《汶川县志》说，羌民“丧葬有丧葬曲，相互舞蹈，以示悲欢，盖古风尚存也”。
男女交往时唱情歌，遇有不幸或处境悲惨唱苦歌，婚嫁时通宵达旦唱喜庆歌，致赞美，致诀别，致怀念。年节祭典唱酒歌以助兴，劳作时唱山歌解乏。
合寨欢歌
喜庆沙朗
“沙朗”，也叫羌锅庄。由一善歌者领头，男女围着火塘形成一圈，载歌载舞，沿逆时针方向行进。下肢动作灵活多样，双臂仅前后摆动。
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羌族《腰带舞》
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竞 技
抱蛋欢游
场中画一圆，石头三五块为蛋，一人在中心双手着地呈半俯状“保蛋”，众人围团巧设骗局、出其不意袭击“抱蛋”。抱蛋人输则被惩罚为保蛋人，保蛋人输则会受到“筛糠”等处罚。
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推 竿
长约一丈手臂粗细的木杆，一人紧握一端并骑在两腿之间防守，另一人则握着木杆的另一端用力向前推进攻。进攻方将木杆向前推至两尺外的界线处算获胜。比赛时围观者吶喊助阵，比赛显得紧张热烈。这种运动体现了羌人尚武好胜的传统。
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酒文化
羌人喜饮“咂酒”：怕是用青稞、小麦、玉米等发酵成的传统饮料，有一千多年历史。酒封于坛中，饮时启封，注入开水，插上竹管，众人轮流吸吮。边饮边加清水，直至味淡。饮时先由在场的最年长者讲说四言八句合辙押韵的吉利话，作为“祝酒词”，然后按年龄长幼依次轮咂。平辈们在一起饮咂酒，可以每人插一长竹管于坛中，同时饮用。
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乐 器
如前所述，羌族标志图案中含有羌笛，这是最为古老且最为流行的羌族民间乐器。
最早的羌笛系秦汉时游牧西北高原的古羌人创造而得名。笛用羊腿骨或鸡腿骨制成。早期的羌笛一物二用，既当吹奏的乐器，又作策马的马鞭，故又名“篷”或“吹鞭”。西汉以前的羌笛只有三四个按孔，到公元前一世纪，经过京房在后面加了一个高音按孔，并逐渐传入内地。
古老的双管双簧双排孔笛
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流行于四川羌族地区的羌笛，是一种六声阶的双管双簧双排孔笛。管向用本地高山特产的油竹削成，长15—20厘米，粗如小指，两管并列，以细线扎紧，竹簧插于管头，竖吹，用独特的“鼓腮换气法”连续吹奏，音色柔和、纤细，悠扬而婉转。
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羌族口弦
口弦系以竹块雕刻而成的吹奏乐器。竹块呈“凸”形，长约四五寸，两端系绳，中间镂雕一簧片，以手指拉绳振动簧片，并以唇吸鼓之，即颤然成声。演奏者通过变换拉绳缓急和吸鼓力度构成音阶和旋律。音色优美，音量细小。
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工 艺
民间工艺以挑花、刺绣和织毪子最为出色。早在明清，刺绣已然在羌族地区盛行。挑花技艺精湛，其针法除挑花外，还有纳花、纤花、链子和平绣等。图案的题材多取决于自然物。挑绣图案的内容多为吉祥如意。
织毪子
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精于挑花刺绣的羌族姑娘
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服 饰
羌族的服饰朴素、美观、大方，一般身穿麻布长衫，外套羊皮褂子，头包青、白色布帕，腰束鲜色彩带，脚着草履或勾尖绣花鞋。
服饰
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妇女的衣服绣有花边，衣领镶有银饰,尤喜戴耳环、手镯和银牌等饰物。
服饰
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服饰
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头饰
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