藏族的丧葬仪式藏族的丧葬仪式有哪些？

藏族的丧葬仪式

天葬

天生万物以养人，人无一物以养天。当生命在这个地球上旅行时，我们从这里摄取了无数资源，才有了这般丰富的躯体，但是，当在欲望中将这些资源化成的整合体称之为“我”时，现在的人有没有庄子所说的那种“天地与我并生，万物与我为一”的精神；有没有人不再固执地试图让万事万物以这个所谓的“我”为中心而运转；有没有《诗经》中：“”感念天地万物的心灵？如果有，死亡就会消失，生命就会在那些远去的翅膀上延续。

遵循大自然的法则，把握生命价值和纯洁灵魂，是居住在青藏高原的藏人将自己死亡的躯体归还自然，施舍众生的动力。这种举动使另外一批生灵得到了生命的延续，我们把这种独特的归还和施舍方式称之为——天葬。

天葬最早起源于苯教义理。相传前七代吐蕃君王均由天上下凡，所以，他们都有一根通天的光绳直至头顶。天赤七王相继谢世后都没有留在大地上，传说他们是沿着光绳升天远去。据《吐蕃王统世系明鉴》记载，到了直贡赞普时代,因赞普与大臣罗囊比试武艺。奸诈的罗囊诱他将一只死狐搭在右肩，将一只死狗搭在左肩，然后在头顶挥舞战剑上场。结果赞普的“战神”和“阳神”因死狐死狗的亵渎而离他而去，直贡赞普被杀,王位被夺。而赞普因在头顶挥剑,切断了自己通天的绳子。从此，藏王墓葬的时代到来了。

今天，仍然可以在天葬台或水葬的地方见到这种意识影响下残留的风俗。人们将捻好的羊毛从施行葬仪的地方绵延伸向山顶。白色的羊毛象征着光明大道，向上则代表通向天堂。

天葬场是人们离开尘世的驿站，因此并不是阴森恐怖的地方。相传拉萨的天葬场是世间最神圣的驿站，它能够避免亡者堕入地狱遭受苦难。因此很多人不惜千里迢迢地赶来在此为亲人送葬。而顾忌自己今后没有条件或机会在此天葬的人都会将自己的一撮头发预先留在这里的天葬台上，据说此后无论自己在哪里天葬，灵魂都会赶到这里获得庇护。

天葬的出殡仪式前要举行“供灯回向”礼：亲友们带上藏香、酥油和哈达前往寺院敬供。之后在供灯回向的翌日凌晨出殡。出殡时在家门口用糌粑绘上宗教图案，或用糌粑从尸体到家门画一条引路线。将尸体抬出后，由一人进行清扫，再将清扫工具连同清扫的糌粑一起倒在十字路口。在背尸体离开家门到遇见第一个十字路口的过程中，不能回望家，否则亡灵会回家作祟。前往天葬场的出殡人员要边行进边交替背负尸体，不能在中途歇脚，否则歇脚的地方将变成坟地。

天葬时，司仪会在祭台点燃桑烟,即使原本空中没有一只鹫鹰，没一会儿,都会从四面八方飞来，簇拥在两名僧人拉开的长绳界线后，待长绳一落，便争先恐后地冲向天葬台。事先司仪将死者的身躯卧放在台上，将前方橛子上的羊毛绳套在死者头上，以免刀过筋骨时会使死者出现弹跳现象。之后，天葬师根据《持者自解》一书中的定法，用锋利的刀在肉体上割画出线路。如：静死者，划十三个十字架；凶死者，划十二个交叉刀痕；逆死者，划十二条横竖线等等。