端午节门饰习俗

　　门，是房屋的外檐装修，也是单独的一种建筑。门，具有出口、入口的“区位”之地位，所以，形成了我国独特的门文化，还有了“鲤鱼跳龙门”“芝麻开门”“天子五门”“夜不闭户”“前门和后门”的内涵和传说。关于门，在端午节还形成了具有鲜明特色的“门饰”民俗。据《后汉书·礼仪志》记载:“仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不茂。其礼:以朱索连荤菜，弥牟朴蛊钟。以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。代以所尚为饰。夏后氏金行，作苇茭，言气交也。殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为更，言气相更也。汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印为门饰，以难止恶气。”

　　夏天五月，民间饰门户以避邪恶，有流变，有流传，但多以朱索悬方舟不渡，今年之朱索空缠，去岁之赤符已破。”民间在门上画符咒，挂朱索，在汉朝就广为流传。而且多以具有药性的植物为主。《荆州岁时记》记民间:“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这就是说人们多采用状如人形的艾草，悬挂于门上，据《东京梦华录》记载:“钉艾人于门上。”这种风俗，可说是多元的，这种门景，堪称是缤纷的，宋朝的《梦梁录》中记载这种风俗是为了求吉祥，福平安:“雕刻生百虫铺于上，却以葵、榴、艾叶、花朵簇拥。内更以百索彩线、细巧镂金花朵，及银样鼓儿、糖蜜韵果、巧粽、五色珠儿结成经筒符袋、御书葵榴画扇、艾虎、纱匹段，分赐诸阁分、宰执、亲王。”

　　端午门饰风俗，因人因地而异，还有不同的传说，据说黄巢起义，打到邓州，妇孺老幼逃亡，黄巢见人群中有一妇女怀抱五六岁的大男孩、手牵二、三岁的小男孩，甚感奇怪，便上前询问，老妇人回答说:“大男孩，是邻居家的孩子，父母双亡，只剩下这根独苗，小的是自己孩子，万一不能两全，我宁可舍自家的孩子，保邻居的孩子。”黄巢听后甚为感动，说，我黄巾军杀富济贫，打的是残暴的官府，并不危害百姓，你们爱邻居的孩子，我要爱天下的百姓。说完，黄巢从身边拔了两根艾草递给老妇人，并说:“有艾不杀，请你回城告诉邻里乡亲，门上插艾便保平安。”黄巢进城后，见全城穷人，家家门前都插有艾，便没有进去，百姓都没有受伤害，均平安无恙。这个“艾”和“爱”谐音的故事，使门上挂艾具有了新的含义。

　　我国各地，端午节门饰习俗，还有不同的记载。裴玄《新言》载:“五月五用色缯成麦状，以悬于门，彰收麦也。”寓意农业丰收。河南信阳、南阳等地，端午节悬挂艾草、菖蒲和香草，以保家庭人人康安，祈福四季吉祥。陕西《延长县志》中记载，端午日，许多老百姓将蒲艾纸牛，贴于门上，俗信“镇病”。

　　辽宁《盖平县志》中记载:“门悬黄步猴，手执彩麻小扫帚，取扫除灾孽意。”湖北《蕲州志》中记载:“五月五，苗巫祝例送朱砂黄褚符，贴之门壁。”河北《沧县志》中记载:“五月五日，门插艾枝，剪红纸葫芦粘门楣。”《燕京岁时记》有:“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒贴于门阑之上，以泄毒气。至初五午后，则取而弃之。”《重修台湾府志》中也记述:“门楣间艾叶、菖蒲、兼插禾稗一茎，谓可避蚊蚋;榕一枝，谓老而弥健。”敦煌遗书《杂书》中也曾记述:“取东南桃枝，悬户上，百鬼不敢入舍。”桃木在民间被视为避邪的神物，端午节日，也在门上悬挂桃枝以避邪。从以上摘录的各地端午节门楣习俗，可知我国民间对门之重视，因此也形成了丰富多彩的地域门饰习俗。直到现在，仍在传承、在演变，并注入了新的时代文化元素。