吉祥如意泼水节

　　傣族有自已的历法，以公元六三九年为纪元元年。一九八O年是傣历一三四二年。傣历是以六月为岁首。新年到来的第一天叫“帕雅腕玛”，即日子之王的到来。
　　人们为了迎接新年，要划龙船、泼水、放烟火。因此，这个节日又叫泼水节。泼水节是如何来的呢?
　　据说，在远古时代，有个非常凶残的魔王，他经常到民间凌辱妇女。他把抢来的十二个善良的妇女作为妻妄。这十二个妇女非常痛恨魔王。她们想要杀死他。但是，魔王是刀砍不进，火烷不死的。十二个人中最小的妹妹非常聪明。她从魔王口里探听到杀死他的奥秘。
　　一天深夜，趁魔王熟睡的时候，十二个妇女悄悄从魔王头上拔下一根头发，将魔王勒死，并砍下他的头。但是，魔王的头落在哪个地方，哪个地方就会引起火灾，把生物全部烧焦。十二个妇女为了不给人间带来灾难，便轮流抱着魔王的头，一人抱一天。在轮换的时候，用清水冲洗污血一次。从那儿以后，每逢傣历年，傣族人民举行一次泼水，纪念这十二个为民除害的妇女，并且希望把过去一年的疾病和痛苦送走，祈求在新的一年里，身体健康，五谷丰登，六畜兴旺。
　　傣族分布在云南省境内有七十六万人，主要聚后在南部西双版纳傣族自治州和西部德宏傣族景颇族自治州，其余傣族分散居住或杂居在云南境内的三十余县、市。泼水节在每个傣族聚居区都要欢渡。
　　同汉族过春节一样，放假三天。
　　西双版纳首府允景洪，在傣语是黎明城的意思。泼水节来临了，黎明城里充满了节日气氛。
　　购买年货的傣族妇女，穿着很不相同。在云南，傣族人民同其他各族人民居住在一起，经过久远的年代，在生活上同其他兄弟民族互相影响，渐渐地，在服装上就出现了差别。靠近山区的，生活习惯比较近于汉族，俗称旱傣。旱傣未婚女青年梳辫子，缀以五色线盘头，穿黑长裤，腰上系一块小围裙。结婚后，用黑色头帕把发碧包扎起来，上衣着短衫，下着黑色长裙。靠近河流两岸，傣族服饰特点鲜明的称为水傣。住在西双版纳的傣族就属于这一种。水傣妇女的服饰不分结婚与否，上衣着单一浅色紧身、窄袖的短衫，下着长及脚面的筒裙，梳发鬃。老年妇女复头帕。另有一种妇女喜欢以花色布扎在腰间，被称为花腰傣。
　　四月十四日泼水节这天，黎明刚刚到来，只要走到街头，就会出其不意地被浇透了。如果把湿魄施的衣服换掉，再到街上来，照样，还会接受水的洗礼。人们欢呼着“水--”“水--”，彼此相互泼水。
　　“水--”，在傣语是幸福的意思，泼上一身水，便意味着四季平安，一年吉利。
　　欢度节日的人们云集在缅寺前的小广场上。广场四周响起喀哆的象脚鼓声。象脚鼓是傣族的民族乐器，鼓身用木制成，长四尺左右，直径四寸多，一端口较大，蒙以羊皮，形如象脚。演奏时，把鼓斜挎在腰边。打鼓的都是男子。广场上男男女女，随着象脚鼓的节拍，跳着傣族民间舞。傣族民间舞男子动作粗犷，他们一手曲于背后，一手伸于胸前，用骑马蹲档的丁字步前进。各人的动作不同，可以自由施展各人的舞技。妇女跳的是炯娜多姿的孔雀舞，只是手臂在头上轻柔地摆动，脚下是有规律的二拍的步子。
　　泼水的人可并不减弱他们的攻势。几辆卡车往来于澜沧江和村寨之间，每一车水，都泼在这仅有一百平方米的小广场上。中午，人们才尽兴离去。
　　澜沧江从景洪县境流过，江面宽广，水势缓慢。一年一度的赛龙舟就在江上进行。观看赛龙舟的妇女们，身穿盛装，还撑着各种花色的伞。远远望去，澜沧江如一片色彩摈纷的花伞的海洋。
　　幽静的江面上，几声镕锣轻轻响起，江面上出现微波。紧接着，锚锣声越来越大，节奏也越来越紧凑，镗，镗，镗，…不停地响。只见舱上六十名身着一色水红上装，发鬃上插黄色鲜花的傣族妇女，随着茫锣的节奏，划起木桨。桨面带着江水，时上时下，闪出耀眼的光芒。敲攫锣的男子就站在她们中间。他头上扎着一块红布，是这只龙舟的指挥。
　　这时，江面上又响起控锣声，又一只船疾驰过来。船上是六十名身着-“色蓝上装的女赛手。两只船角逐激烈时，双方都高声喊叫，岸边也欢呼“加油”。刹那间，江面划出两条孤状的水纹，那是赛船横渡时，借助江水下流的力量，先走一个弯度再朝目的地飞驰时留下的痕迹。
　　第一个到达彼岸终点的龙舟妇女，把桨高高举起，纷纷跳进水里。江水把美丽的简裙湿透。她们喊着、唱着：“要幸福，求幸福·．．，．．”“五谷丰登，我们高兴，，．，．．”从浅滩上岸，便朝敬酒台走去。
　　待龙舟赛全部结束，赛手们跳进江里沐浴。她们在江里把泥湿的筒裙洗净，把散乱的发兽梳好，上岸后，换上另一身同样漂亮的筒裙，头上插上另一束鲜花，便结伴到街头散步。
　　赛龙舟虽是傣族传统的活动，但在解放前，却从没有一个妇女参加过。那时传说妇女一碰龙舟，龙舟就要翻。孕妇不许从龙舟旁边过，甚至在做龙舟的时候，妇女的身影从废木屑上掠过，这些废木屑也要马上丢弃。解放后这个风俗还沿袭了一段时间。后来，在妇女们的强烈要求下，直到一九七四年泼水节，才第一次出现了有妇女参加的赛龙舟活动。此后，便每年都有妇女参加了。