端午节的诗句

　　端午节是一个民俗意义丰富的传统节日，划龙船、吃粽子、挂蒲艾等习俗，历尽2000多年而不衰，深深融人了人们的日常生活，文人学士歌咏其事的很多，端午节历来是文人墨客怡心遣怀的好时节，因为屈原的缘故，有人就叫它诗人节，所以历代不乏文人墨宝。留下了许多关于端午节的诗句。
　　张建封（735—800），唐代诗人，兖州（今属山东）人，才华出众，并有战功。德宗建中初年（780）任岳州（今湖南岳阳）刺史。他写下的《竞渡歌》最为生动、传神：
　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君末出郡斋外，江上早闻齐和声。使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头挂彩虹霓晕。前船抢水已得标，后船失事空挥桡。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。须臾细罢各东西，竞脱文身请书上。吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持？不思得岸各休去，会到摧车折楫时！
　　此诗描写唐代的龙舟竞渡，按“热闹场面——竞渡情景——发生斗殴——作者观感”的思路，把竞渡场面描绘得有声有色。这场竞渡由官方主持，赏赢罚输，故竞渡中还引发斗殴事件。值得注意的是“竞脱文身请书上”一句，意即刚赛好一场，输方不服，双方又脱去上衣，露出刺花的身体，请求再决雌雄。说明及至唐代，也有“文身”之俗。
　　在吟咏端午的诗篇中，有不少是歌颂与缅怀屈原的。
　　唐代诗人文秀（江南僧，晚唐诗人）在《端午》一诗中写道：
　　节分端午自谁言？万古传闻为屈原。
　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
　　此诗为屈原鸣不平，对昏君奸臣进行了无情鞭挞。
　　立意高远，是端午诗歌中奇崛之作。
　　刘禹锡（772—842），字梦得，唐代诗人，与白居易齐名，时称“刘白”，白居易称之为“诗豪”。其诗善使事运典，托物寓意，以针砭时弊，抒写情怀。其《竞渡曲》云：
　　沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。
　　灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
　　扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
　　蛟龙得雨耆鬣动，烯蠊饮河形影联。
　　刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。
　　先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
　　百胜本自有前期，一飞由来无定所。
　　风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
　　彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，曲终入散空愁暮，招屈亭前水车注。
　　这首《竞渡曲》记叙的是湖南沅江一次赛龙舟的活动。在刺史（唐代官名，州行政首脑）的主持下，各队龙舟决一胜负。胜者欢欣，败者沮丧。赛后女子在水中嬉戏，与岸边彩旗相映生辉，为节日增添了无限的生趣。诗的结尾笔锋一转，由此前的龙舟比赛的热闹场景变为因屈原事引发的惆怅，“曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。”
　　梅尧臣（1002--1060），北宋文学家、诗人。字圣俞，宣城（今属安徽）人。因宣城古名宛陵，故世称梅宛陵先生，在仕途上不甚得意。在北宋诗文革新运动中与欧阳修、苏舜钦齐名，并称“梅欧”或“苏梅”。其《五月五日》诗云：
　　屈氏已沉死，楚人哀不容。
　　何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
　　未泯生前恨，而追没后踪。
　　沅湘碧潭水，应自照千峰。
　　诗人为屈原的冤屈深感不平，同时对屈原的高洁品格给予高度肯定，“沅湘碧潭水，应自照千峰。”形象生动，立意高远。这首诗为这个节日增添了几分感伤的色彩。
　　张耒（1054—1114），字文潜，号柯山，北宋诗人，苏门四学士之一。其文风，源于三苏，主张文理并重，平易通俗。他的《和端午》一诗是：
　　竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
　　国亡身殒今何有，只留《离骚》在世间。
　　诗人在这里观竞渡，悼忠魂，念《离骚》，悲屈原，情绪悲怆。
　　在吟咏端午的诗篇中，也有反映饮端午酒的。宋代著名诗人范成大（1126—1193），苏州人，他的《竹枝歌》
　　最为脍炙人口：
　　五月五日岚气开，南门竞船争看来。
　　云安酒浓曲米贱，家家扶得醉人回。
　　本诗反映三峡人的端午习俗，上午在长江看龙舟竞渡，中午“打牙祭”，饮云阳当地产的名酒——曲米春，因节日高兴，以致“家家扶得醉人回”。云安，即今重庆市云阳县。曲米，即曲米春酒。
　　陆游（1101—1210），南宋爱国诗人，他的《乙卯重五诗》云：
　　重五山村好，榴花忽已繁。
　　粽包分两髻，艾束著危冠。
　　旧俗方储药，赢躯亦点丹。
　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。
　　这首五律具体描写了南宋时期端午节的习俗。作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。从中可以反映出，江南端午风俗，既有纪念屈原的意思，又有卫生保健的内容。
　　端午食粽，也是古老而盛行的风俗。唐代诗人姚合写有“渚闹渔歌响，风和角黍香”的诗句，反映了当时吃粽子的普遍。“四时花竞巧，九子粽争新。”这是唐明皇吃了时兴的“九子粽”后写的赞赏诗句。

端午

　　（唐）文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

七律·端午

　　（唐）殷尧藩

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

　　不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

竞渡歌（节录）

　　（唐）张建封

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引；

　　两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

　　鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

　　前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

节令门·端阳

　　（清）李静山

　　樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

　　门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

七律·端午

　　老舍

　　端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

　　相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

　　有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

　　当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

　　此外，反映端午习俗的，民间还有大量的谣谚、故事、对联，形成一种端午情结和端午文化，很有生活情趣，现摘取几则，以供欣赏。

民谚：

　　《端午插艾》
　　清明插柳，端午插艾。
　　端午节，划龙船，挂蒲挂艾在屋檐。

对联：

　　菖蒲驱恶迎吉庆，艾叶避邪保平安。

故事：

　　古时山西寿阳人祁隽藻，幼时聪颖过人，在五岁那年的端午节，为其三哥和三嫂送去五只粽子。自恃才学不凡的三嫂，见机试探一番小弟的诗才，脱口吟出上联：
　　“五月五日五弟送五粽，好香！好香！”隽藻不假思索地续了下联：“三更三点三嫂伴三哥，好亲！好亲！”三嫂不禁脸红耳赤，而心里却暗暗称奇。

歌谣：

　　五月五日是端阳，龙船双双闹长江。
　　两边坐起划船手，中间坐着打鼓郎。
　　咚咚——呵喂！闹洋洋！
　　《端阳儿歌》
　　五月五是端阳，门插艾，香满堂。
　　呷粽子，洒白糖，龙船下水喜洋洋。
　　现代作家老舍（1899--1966）也写有《七律·端午》：
　　端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳。
　　相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂。
　　有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章。
　　当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
　　此诗写出了旧中国过端午节的艰难情景。端午这天，风狂雨大，村童无钱购制新衣，文朋诗友们披蓑戴笠，相邀聚会，卖文买酒，怀念诗人杜甫。尽管佐酒的是炒豆子，但比之于当年的鱼肉更香。此诗表现了诗人的乐观旷达情怀。