彝族所盛行的龙崇拜，就其内容而言，实际上是水崇拜的一种，故许多地方把龙神作为水神来祭。如弥勒西山的阿细人，以水塘或龙潭作为龙神的象征，逢农历三月合村杀肥猪祭祀。昆明西山谷律一带的彝族，称祭龙为“下铜牌”。每年农历五月下一次，由村中长老主祭，地点在泉水边。祭时全村老幼云集祭场，点三尺余长的高香，对水叩头烧纸祷告，并由主祭者将铜牌拴在一青年潜水者的颈上，令其潜人水底，将其放人出水口，铜牌有手掌大，上刻“恭请龙王降雨”诸字。若此祭祀后三、五日内降了大雨，村人须再至泉边烧香磕头，潜水者再将铜牌取回，用红布包起来供次年用。谷律以东大勒姐、小勒姐、妥基、也璐、大兴、北门等村的白彝，逢农历三月的第一个龙日祭龙，村人在龙潭边共杀一头猪，向龙潭水供肉、酒、菜、饭，磕头、点香烧纸。景东太忠地区的彝族，以农历正月十五日为祭龙节。马街子、多衣树、基麻林、尼期佐、白虎门、小河等寨，各户平均出猪、鸡共祭，以求不受水旱之灾。
彝族观念中认为“水”不仅能洗刷一切污泥浊水，给万物注人生命的本源—水份，它也能给新婚的男女夫妻带来新的生命，所以在彝族婚礼中都要进行泼水，希望婚后早得贵子。所进行的婚礼中的泼水成为彝区一种别具风采的民间习俗，大人小孩各备各种瓢、桶，盛满水，把客人泼得像跌人水中的人一样方才罢休。村中的表哥表妹也趁此机会互相泼水，其泼水也是表示互相间的友好。
（蜀中广记》卷三四：“马刺长官司，在（盐井）卫南三百里，元之落兰部也。其村落多白夷居之。（盐井志》云：白夷之近汉者，能知天变，遇日月食，少一长男女争击箕柞盆勺成声，仰天拜恳。婚姻泼水为媒证，产子三日则浴之河，死用块葬，名曰罢休。老人妇人穿无折筒裙，谓脂粉为解老。又能种绵养蚕，以织染为五色丝绒，提机作花，每段宽尺余，长二丈一尺，粗老为锦，细者为琳。”
彝家的婚礼，到了娶亲的日子，男家要选派未婚小伙子去女家接亲。此举事关重大，不可轻心。选派的娶亲人，既要身体壮实，又要精明能干，否则既不能招架当夜泼水受寒之苦，又不能完成“抢走”新娘的艰巨任务。因而男方乡里邻舍，亲朋好友，纷纷推荐，反复审议，择优录用，甚至不惜长途跋涉，选拔良才。
在彝族的风俗看来，晶莹的清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。凡遇新婚办事，定要泼水。
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