明代武进王洛家族墓出土服饰掇英

明代武进王洛家族墓出土服饰掇英

效果图1：比甲交领整体

 武进王洛家族墓是比较典型的明代中期墓葬，出土了很多较为有代表性的服饰和器具。但可惜的是，一直以来只有简报，而未见其有详细的考古报告面世。

我之所以选择这个墓葬，主要是因为，其出土的狄髻（“狄”为上髟下狄的一个字）保存比较完整，而且配饰齐全，在研究明代冠服首饰的资料中，是较为典型的代表。另外，王洛之子，王昶的继配，徐氏的狄髻配饰相比她的婆婆盛氏更为完整，由此为切入点，我最终选择了徐氏墓的陪葬衣饰作为想象图绘制的摹本。下面将绘制过程中的一些想法和资料搜集整理出来，以资共享。

一、头上风光

狄髻，是明代妇女服饰中最具时代特征的饰物。它几乎贯穿了整个明代。在各个时期内，其形状细节各不相同，或高或矮，或圆或尖；材质也不一样，从文献来看，有假发编制的“头发壳子”，也有金银丝编织的金/银丝狄髻；还有代表身份地位更高的“金线梁冠儿”之属。

徐氏狄髻在简报中称为：漆纱珠翠庆云发冠，编号M2c:1。“以银丝编织长方孔网纹框架，框架上覆以黑绉纱”。围绕着这个狄髻，又有一套配套的首饰（明清两代称为“头面”）。徐氏狄髻，冠前中部有一尊金佛像，一般称为挑心；金佛像之下有一条呈弧形带状梅花金饰，共有11朵梅花，花蕊内有珍珠，均已腐蚀剥落严重，这件饰品可称为钿儿；冠后下部，有一月牙形云龙纹金饰，工艺十分精美，锤堞出立体浮雕效果，极为出色，这件饰品可称为后分心或者满冠；冠顶部，有一大簪，上部为大朵的金质葵花，大葵花下面，四周由小蜜蜂和小葵花间隔组合的纹样烘托，最下部为卷曲的叶子，这件饰品可称为顶簪，是整套头面中最为醒目的一件，直接定下了头面“蜂蝶赶花”的主题。

图1：徐氏狄髻正面

除了这几件大件的饰品插戴在狄髻上之外，另有些花头簪钗。徐氏的包金发簪有四件，簪头为花瓣状，应当是两两成对，插戴于狄髻冠体两侧（徐氏婆婆盛氏墓有三对簪头为花瓣状的金簪，出土时，就分别插在狄髻冠两侧），起到将狄髻固定在发髻上的效果（依据出土简报所述，冠出土时，两侧各有两根包金发簪将冠别牢在发髻上）；还有鎏金发钗两件，簪头为蘑菇状，明代多称此种小簪为“一点油”，可以插戴在狄髻上，或者盘发髻时，用来固定发髻（盛氏墓亦有一对簪头呈三角塔状的细簪，出土时交叉插在死者头顶发髻上，应该起固定发髻的作用）。这些头面插戴在狄髻上都有一定的规矩，从明代容像中可以发现不少这样的实例。

图2：徐氏狄髻背面和花头簪

图3：盛氏狄髻和花头簪

图4：倪仁吉 吴氏先祖容像

此外，徐氏尚有一枚银簪，簪头为一朵盛开的牡丹花和一只小蜜蜂。该银簪未指明出土时的插戴位置，参考江苏无锡“明代华复诚夫妇墓简报”图片，有可能插戴于狄髻下部，发髻之后的位置上。这枚银簪或可称为鬓钗或者掩鬓，从部分明墓出土现场来看，比较大的云头形的掩鬓簪常常就是被插戴在发髻后面，狄髻之下。徐氏这枚银簪，只有单只，插戴情况或与此类似。在纹样上，银簪和顶簪相呼应，结合两对花头簪，整套头面都以蜂蝶赶花（恋花）为题材，是比较完整的一套明代狄髻头面，极具代表性。

图5：徐氏银簪

图6：华复诚夫妇墓出土情况（侧面）

以上，就是徐氏的整套狄髻以及头面情况。

狄髻佩戴方法应该是扣在发髻上。对于发髻形状，出土报告未有描述，也无发髻图片发表。但依据其他明墓出土时死者发髻情况来看，当做比较简单的“一窝丝”，即头发总束于头顶之后，顺盘几圈，余发藏在底部，然后用小簪子固定。根据其他墓葬出土时的现场照片，结合盛氏墓出土时狄髻的情况来看，徐氏狄髻扣在发髻上，但不把发髻全部罩住。

图7：盛氏出土时照片，佩戴狄髻、额帕

徐氏狄髻，直径10.3厘米，高5.6厘米，比较矮小。因此，徐氏狄髻只罩住发髻上部，而露出下面黑发的可能性最大，正如《金瓶梅》里描述的一样“头上戴着黑油油头发狄髻，一迳里踅出香云，周围小簪儿齐插”，“头上戴金赤虎分心，香云上围着翠梅花钿儿，后鬓上珠翘错落”。由此推断，我认为“香云”即是狄髻下端露出的发髻下围，也可插戴首饰，如图6的华复诚夫妇墓，即刊登有狄髻插戴在发髻上的完整图片，以及图8明代唐白云夫人容像局部画像，均可补充王洛家族墓徐氏资料的不足。

图8：明代唐白云夫人容像

除了狄髻这个重头之外，头饰中还另有一额帕，出土时箍住狄髻下部和发髻。额帕两侧各缝有八朵金花，金花中嵌有红宝石；额帕中部有5朵若干珍珠缀成的梅花形图案，珍珠腐蚀剥落严重。此简报称呼的额帕，大体就是明代的箍儿。箍儿以布料为衬底，上面缝缀珍珠、金银饰品以作装饰，然后再套戴或者围系在头上，明代的画像以及小说里都有提及。另外，尚有其他明墓出土的箍儿可参考，如上海打浦桥明墓出土的箍儿。但是，徐氏的箍儿形状上（两端比较宽阔，即围合后造成后面有一定披幅）却与众稍有不同，比较少见。一般的箍儿，比如她的婆婆盛氏，都是两端稍阔，中间略窄的一条布带子（参看图7），其他明墓出土实物也多做如此，一直到清末民国，民间女子尚有戴勒眉的习惯，即从明代戴箍儿而来，形状也大致相似。因此，徐氏的这个，除了形状比较少见之外，在佩戴方式上却和明清妇女无太大区别。而此形状在明清儿童装束中却常见不衰，在邻国朝鲜，妇女和儿童中也有佩戴。所以，在箍儿的佩戴方式上，除了现代人的审美不太习惯之外，并无奇特之处。