唐代国风开放,人们审美追求新异。女子的社会地位和活动空间有极大提高,着装风气也开先河,以袒颈露胸为时尚。唐代女性穿用最多的当属自汉末以来一直流行的短襦长裙。她们还跃马扬鞭,身着男装,与中原传统的女性服饰风格形成鲜明对比。后来,女穿男装逐渐传播并普及到民间,深受广大女子的喜爱。这符合了时尚流行的“上行下效”的传播规律。这套图片,可以让各位见识到唐代的女性风度!
唐代这二三百年间,文治武功旷绝前古,声威文教遍于亚细亚,又能吸收印度文化与伊兰文化之长,融合于中国之固有传统,故美丽而不纤弱,勇迈而不粗悍。当时与唐朝有过往来的国家和地区一度达到三百多个,正如诗人王维《和贾至舍人早朝大明宫之作》所描绘的“万国衣冠拜冕旒”的盛况,每年有大批留学生、外交使节、客商、僧人和艺术家前来长安。他们身着形式各异的异域服装,给唐代女子服饰注入了新鲜空气,使其呈现出多姿多彩的新局面。这个时期所流行的盘髻插梳,插花戴冠,袒胸窄袖短衣,高腰掩乳长裙,帔帛飘飘,高墙锦履等等流行元素,都开创了前无古人、后无来者的时代风气。此外,唐朝政府的开放政策和博大胸襟,带来了经济繁荣和广泛地文化融合,绘画、雕刻、音乐、舞蹈等艺术门类都充分吸收外来艺术,女性服饰也毫无例外地对西域、吐蕃等异域服饰风尚采取了兼收并蓄的态度,因而“胡服”、“女效男装”等着装风尚,以及“浑脱帽”和“软底锦靴”、“条纹裤”等流行元素得以广泛传播。
“都督夫人太原王氏供养像”(摹)唐, 莫高窟第130窟,漆点双眸鬓绕蝉,长留白雪占胸前
袒胸装的流行与当时女性以身材丰腴健硕为佳,以皮肤白晰粉嫩、晶莹剔透为美的社会审美风气分是不开的。最初,坦胸装多在歌妓舞女中流行,后来宫内佳丽和社会上层妇女也引以为尚,纷纷效仿。周昉所绘《簪花仕女图》中的仕女个个体态丰满,半胸酥白,极具富贵之态。这种最初流行于宫中的时尚后来也流传到了民间,周濆《逢邻女》诗云:“日高邻女笑相逢,慢束罗裙半露胸。莫向秋池照绿水,参差羞杀白芙蓉”(周濆《逢邻女》)诗中正是对邻家女子身着袒胸装的美丽倩影进行了描绘。
三彩釉陶女立俑,唐代,陕西西安西郊纺织厂出土,陕西历史博物馆藏
(唐)周昉《簪花仕女图》局部
【长裙锦带还留客,广额青娥亦效颦】
唐代女性穿用最多的当属自汉末以来一直流行的短襦长裙。孟浩然《春情》诗云“坐时衣带萦纤草,行即裙裾扫落梅。”衣裙之长可以用裙摆拖扫散落在地面的梅花,奢华且有意境。唐文宗时,曾下令禁止。然而据《新唐书》记载:“诏下,人多怨者。京兆尹杜悰条易行者为宽限,而事遂不行。”可见,裙长的禁令无法真正实施。唐代女性,在身穿长裙时,多将裙腰提至胸口,形成了“高腰掩乳”的独特风貌。唐代女裙颜色绚丽,尤以红裙为尚,红裙又有“石榴裙”之称。在中国古代,植物颜色是服饰染色的主要来源。古人染红裙一般是用石榴花颜色。石榴裙颜色鲜艳,甚至与石榴花的红色堪有一比,正所谓“裙妒石榴花”(白居易《和春深二十首》)。在关于唐代石榴裙的传说中,还有一个典故。据传天宝年间,文官众臣因唐明皇之令,凡见到杨贵妃须行跪拜礼,而杨贵妃平日又喜欢穿着石榴裙,于是“跪拜在石榴裙下”成为了崇拜敬慕女性的俗语。
彩绘陶襦裙女立俑
除了石榴裙外,由于红裙可用茜草浸染,故也称“茜裙”。此外,绿裙也深受妇女的青睐,时有“碧裙”、“翠裙”或“翡翠裙”之称。实物如阿斯塔那墓出土唐代宝相花印花绢褶裙。唐代还流行两色布帛相拼的“间色裙”。《旧唐书·高宗本记》载:“其异色绫锦,并花间裙衣等,糜费既广,俱害女工。天后,我之匹敌,常着七破间裙。”所谓“七破”,即指裙上被剖成七道,以间它色,拼缝而成。除了“七破”,奢侈者可达“十二破”之多。
木身锦衣裙仕女俑,唐代,1973年新疆吐鲁番阿斯塔那张雄夫妇墓出土,新疆博物馆藏
三彩釉陶女立俑【宝钗行彩凤,罗帔掩丹虹】
谈及唐代女性着装时尚,帔子是不可缺少的元素,帔子最初盛行于宫中,并以绘绣花卉纹样区分等级。据记载,玄宗开元年间,诏令后宫二十七世妇和宝林、御女、良人等等,在参加后廷宴会时,披有图案的披帛。帔,从巾,皮声。古代女性披在肩背上的服饰。帔,也称帔子。唐代张鷟《游仙窟》诗云:“迎风帔子郁金香,照日裙裾石榴色。”帔一般用纱、罗等轻薄织物做成,而“罗帔掩丹虹”就是指用罗做成的帔。通过分析图像资料可知,帔帛最初并不长,到了唐代帔帛才开始变得越来越长,最终成为一条飘带,加之材料轻薄,便最终形成了造型婉转流畅、富于韵律动感的形态,充分体现了中国传统造型艺术的精髓内涵。一般而言,帔的颜色多为红色,故古人也称帔为“红帔”,如三彩女立俑,该俑梳单刀翻髻,身穿小袖衫、高腰裙,肩披帔子。短襦与长裙加上便于搭配的半臂、富于韵律动的帔子和足尖翘起的云头履,构成了唐代女子的时尚风貌。
三彩釉陶女立俑
【云鬓半垂新睡觉,花冠不整下堂来】
唐代妇女的发式造型之多,名称之美是前代所未有,如乐游髻、归顺髻、百合髻、愁来髻、盘恒髻、惊鹄髻、抛家髻、长乐髻、坠马髻、闹扫妆髻、半翻髻等。半翻髻一般呈单片、双片刀型,直竖发顶。其形象如三彩女立俑。除了髻,唐代女性还梳鬟。鬟是一种环状而又中空的发髻,有云鬟、高鬟、短鬟、双鬟、垂鬟等。鬟多为年青女人梳着,中年以双鬟为多,其形象如三彩釉陶胡服骑马女俑。
三彩釉陶胡服骑马女俑,唐,1960年陕西省干县永泰公主墓出土,陕西历史博物馆藏
唐代女子发式
【女为胡妇学胡妆,伎进胡音务胡乐】因唐人对胡舞的崇尚,发展到对胡服的模仿,从而出现了“女为胡妇学胡妆”的现象。唐代胡服最典型的莫过于以连珠纹锦饰边翻领袍。其形象如1952年陕西省咸阳边防村出土唐三彩绘胡装俑。
彩绘翻领胡装女陶俑 局部,1952年陕西省咸阳边防村出土,陕西省博物馆
唐代胡服的另一主要元素是胡帽。胡帽又称“蕃帽”,它的最普通的特点是顶部尖而中宽。原属西域的“胡帽”至唐代尤为盛行,珠帽、绣帽、搭耳帽、浑脱帽、卷檐虚帽等都可归为胡帽。张枯《现场援拓妓》诗称:“促叠蛮鼋引拓枝,卷檐虚帽戴带交垂。紫罗衫宛蹲身处,红锦靴柔踏节时。”诗中所说的“卷檐虚帽”就是一种男女通用的胡帽,锦、毡、皮缝合而成,顶部高耸,帽檐部分向上翻卷,如彩绘陶戴帷帽骑马女俑。
彩绘陶戴帷帽骑马女俑,1952年陕西省咸阳边防村出土 陕西省博物馆
除了卷檐虚帽,在唐代还有一种从西域地区流传至中原的笠帽。它是以竹篾为骨架,外蒙布帛,再抹以桐油,时称油帽,又称为“苏幕遮”,或作“苏摩遮”。男女出行时皆可戴之,可御雨雪。唐钱起《咏白油帽送客》诗:“薄质惭加首,愁阴幸庇身。卷舒无定日,行止必依入。”宋王延德《高昌行纪》“高昌即西州也。……俗好骑射,妇人戴油帽,谓之苏幕遮。”其形象如彩绘陶戴帷帽骑马女俑。
彩绘陶戴帷帽骑马女俑,1972年陕西礼泉县郑仁泰墓出土
【军装宫妓扫蛾浅,摇摇锦旗夹城暖】在唐代以前,男女之间在服饰和服制上有着不可逾越的界限。“女效男装”被视为离经叛道,为社会制度和礼仪规范所不容。图中女俑头戴幞头,身穿圆领袍,腰系銙带,典型的唐代男子装束,即唐诗中“军妆宫娥扫蛾浅”(李贺《十二月乐辞·三月》)、“辇前才人带弓箭”(杜甫《哀江头》)、“空教女子爱军装”(司空图《剑器》)的风采。“女效男装”现象,在初唐时就已初现端倪。《新唐书·五行志》记载:“高宗尝内宴,太平公主紫衫、玉带、皂罗折上巾,具纷砺七事,歌舞于帝前。帝与武后笑曰:‘女子不可为武官,何为此装束?’”可见,太平公主就曾着男装。到了中晚唐,贵族妇女也常穿男装出行。据《旧唐书》记载,开元(713-741年)初,妇女多“有着丈夫衣服靴衫”的情况。从图像资料看,所谓“着丈夫衣服靴衫”,是指妇女头戴幞头,身穿圆领袍衫,足蹬革靴的着装式样。据记载,武宗时王才人因穿着与武宗同样的衣服,而常被奏事者误认为皇帝。女子穿戎装,于秀美俏丽之中,别具一种英姿飒爽的气质。其形象如西安昭陵唐墓壁画中的身穿男装的侍女。《中华古今注》记:“至天宝年中,士人之妻,着丈夫靴衫鞭,内外一体也。”《虢国夫人游春图》和《挥扇仕女图》中皆有这种靓妆露面、无复障蔽的女子。
【彩绘陶男装女立俑,唐,陕西省西安市郭家滩出土,陕西历史博物馆藏】