彝族三弦舞（阿细跳月、撒尼大三弦）

彝族三弦舞是彝族人民代代相传的一种民间舞蹈，在休闲或欢乐时，彝族人往往都会跳起它。不同地区和不同的彝族支系对三弦舞各有不同称谓，流传于阿细彝区的三弦舞称“阿细跳月”，流传于撒尼彝区的三弦舞称“撒尼大三弦”。三弦舞是一种群体性的舞蹈，男女都可参加，但跳舞时只有男子使用三弦，女子只是踏着节奏伴舞。彝族三弦舞分为大三弦舞和小三弦舞两种，年轻人跳舞时用的是大三弦，所以叫“大三弦舞”；中老年人跳舞时用的三弦较小，因而称“小三弦舞”。大三弦舞源远流长，近几十年在大型庆典活动和影视节目中经常可以见到它的身影，因而在国内具有较高的知名度。相比较而言，小三弦舞的音乐、舞蹈节奏缓慢，故又称为“慢三步”。长期以来，营造欢乐祥和气氛的彝族三弦舞一直在增强群体意识，促进民族团结方面发挥着积极的作用，它被有关学者誉为远古舞蹈的“活化石”，为舞蹈起源与发展的研究提供了大量具有较高认识价值的宝贵材料。

彝族三弦舞·阿细跳月

申报地区或单位：云南省弥勒县

阿细跳月在阿细语中称为“嘎斯比”，意为“欢乐跳”。它是彝族阿细人最具代表性的民族民间舞蹈，源于阿细人古朴的“阿细跳乐”，因多在月光下的篝火旁起舞，故名“阿细跳月”。阿细跳月发源于云南省红河哈尼族彝族自治州弥勒县西山一带，在弥勒县彝族阿细人聚居的村寨及泸西、陆良等地广泛流传。

阿细跳月的起源有多种传说。远古时代，有个叫“木邓”的人钻杉木取火，为人们找到了保留火种的方法。人们欣喜若狂，拾柴架火，围着篝火跳舞欢庆，这就是阿细跳月的起源。人称之为“木邓比”，意为“跳篝火”。至于阿细人为何在“三步弦”中始终要保持跳跃的舞姿，还有着一段传说：很久以前，阿细地区的人们一直过着刀耕火种的奴隶生活。每到播种季节，为了抢时间，人们等不到烧荒火星的熄灭，就赤着脚在滚烫的田野上开始劳作。为使双脚少受田野上余火的灼烧，便一边跳跃一边劳作。后来，人们在这种不停跳跃动态的基础上，又增加了蹬脚和上肢的左右甩摆、击掌而逐渐形成了“阿细跳月”。新中国成立后，阿细人民成了国家和民族的主人，“跳乐”也逐渐摆脱了种种禁忌，变为逢年过节或节日喜庆不可缺少的群众民间文娱活动。

阿细跳月参加者少则十几人，多则上千人，多在祭祀、节日、盛典时表演，具有很强的自发性、自娱性和群众性。它集歌、舞、乐于一体，有规范的舞步和套路，其舞蹈可分为老人舞和青年舞，舞步包括踹脚跳、鹤步单腿跳、弹跳步、跑步跳、转身跳、拍掌跳等形式，音乐为宫调式大三度五拍节，起舞时以大三弦、大中小竹笛、小三弦、三胡、月琴、唢呐、哨子等阿细民间自制乐器伴奏。阿细跳月节奏热烈欢快，动作豪放粗犷，舞姿矫健飘逸，韵律强劲，气势恢宏，撼人心魄，具有强烈的感召力。

阿细跳月带有鲜明的民族和地域特征，是彝族山地传统文化的典型代表，在增强民族团结，加强民族文化交流等方面具有重要作用。由于受到外来文化的冲击，彝族三弦舞中许多传统的舞蹈套路面临失传，阿细跳月已濒临生存危境，亟待保护。

彝族三弦舞·撒尼大三弦

申报地区或单位：云南省石林彝族自治县

居住在云南石林、丘北一带的彝族多为撒尼人，相传很久以前，有位如花似玉的撒尼姑娘为避土司逼婚而出逃，与一撒尼小伙中途相遇，彼此情投意合，燃点篝火而围之起舞，以火为证结成夫妻，由此形成撒尼大三弦舞蹈。除此之外还有一种撒尼人为抢种庄稼而在烧荒后的土地上跳动，后来发展成撒尼大三弦的说法。

大三弦是撒尼人娱乐、抒情的主要乐器，其制作十分简便，先以一节香椿树凿成圆空心，在一头蒙上山羊皮，再将一米多长的青松树精加工成三弦杆，配上三根中皮线，即可制成大三弦。

大三弦舞又叫“快三步”，它是撒尼人借鉴阿细跳月发展起来的一种民间集体舞蹈，其舞步以三步一踢脚为基本步伐，舞蹈时即按此步伐变化队形，称为“快三步”。跳快三步时，青年男子手操大三弦，以中笛、小笛和哨子伴奏。笛声一响，男青年边弹边跳，女青年则手牵着手，踏着乐声的节拍呈一字形横排急步向男青年跳过来，双方皆三步一踢脚，拍着巴掌欢快起舞。女青年三步后一般都会转身360度，因运动量较大，每次跳四五分钟即需休息片刻。快三步舞节奏明快，情绪热烈奔放，比较适合青年人，故称“青年舞”，也叫“跳大三弦”。每到夜晚，哨声脆响，金笛齐鸣，紧凑而急迫的弦声粗犷、整齐地响起，青年男女合着“1、3、5”的旋律对面而舞，踏三步起一脚，同时伴之以歌唱和“哦哦”的呼声，与弦声、掌声一起汇成欢快、激昂的声浪。

现时石林一带的撒尼族家家都有大三弦，人人会跳大三弦舞。为了更好地弘扬民族传统文化，延续“草根文脉”，需要进一步制定方略，保护撒尼大三弦舞顺利发展传承。