佛教音乐（楞严寺寺庙音乐、觉囊梵音、洋县佛教音乐、塔尔寺花架音乐）

楞严寺寺庙音乐

申报地区或单位：山西省左云县

左云县楞严寺佛乐流传于左云及内蒙古自治区的凉城县一带，原属中国北方梵呗声腔的东路流派，伴随着僧侣们的唱经及佛事活动，产生、唱响于明朝初年，丰富、发展在明、清两代。在长期的流传过程中，吸纳了天竺乐、龟兹乐、安国乐等佛曲音乐的元素，并和当地民间音乐相结合，逐步形成了一种具有蒙汉特色、异域风情的寺庙音乐。

楞严寺寺庙音乐是由歌赞曲和器乐吹奏曲两部分组成的。歌赞曲主要有：【六字赞】、【方便偈】、【三皈依】等十余首；器乐吹奏曲有：【柳摇金】、【左鞑经】、【右鞑经】等28首。使用的乐器有管子、笙、手鼓、锣、铛子、引磬、铞子、铙钹、手掴子等。楞严寺庙堂音乐一般在僧侣诵经和佛事活动中咏唱，同时也在民间各种法事中演奏。其歌赞曲起调深沉平稳，旋律庄重典雅，再配以咏诵之经词，遂形成一种极其肃穆的音乐气氛；其吹奏曲风格多样，既有蒙曲的粗犷豪放，又有汉调的婉转流畅，在激越跌宕的音乐旋律中，还不乏梵音的空灵邈远。

觉囊梵音

申报地区或单位：四川省壤塘县

觉囊梵音是熔吹奏、敲打、乐舞、赞偈、唱念、手印、供养等多种形式于一炉，由恭迎、沐浴、皈依、礼赞、和乐5个方面的内容组成，是带有一定情节性的梵乐套曲。它在雪域藏地“活态”传习已有一千多年。

觉囊梵音以其大量的曲目、古老的乐器和自成体系的记谱方法（用各种不同形状、不同粗细的线条来表示音的高低长短的“央移”记谱方法），使三百多首孤本的曲谱传承下来，成为研究古代佛教音乐作品和音乐信息的文化宝库。觉囊梵音以其悠久的佛教音乐历史和多元的文化特征，被音乐学界认为是“中国音乐历史的活化石”，极具学术研究价值。觉囊梵音契合佛教“和谐世界，从心开始”和“和谐世界，众缘和合”的道德规范和社会价值观，是一种让人心生善意慈悲，心平气和，由此产生空灵和幸福感的天籁之音。

觉囊梵音不但以“音声佛事”弘法，满足了广大信众最迫切的心灵需要，还忠实地保存了中国传统藏传佛教音乐的基本风貌，为研究中国传统藏传佛教文化的内涵与变迁提供了典型的生动实例。

洋县佛教音乐

申报地区或单位：陕西省洋县

洋县佛教音乐分布于陕西省南部汉中盆地东缘洋县城乡。它是陕西佛教音乐中的出类拔萃者，是我国西部宗教音乐的代表作，被誉为佛教音乐的“油花花”（即事物的精华部分）。

洋县佛教音乐有一千四百余年的历史。它从我国南北朝之时开始形成，经历了唐宋的成熟期、明代和清代上半叶的鼎盛期，在“文革”破除迷信时，寺庙衰落。

洋县佛教乐曲繁多，达一千余首，这些乐曲曲牌记载在洋县智果寺明代御赐经卷中，保存至今。目前保存下来能供演唱、演奏的曲子依然有200首之多。其分别为经韵、鼓吹乐曲、锣鼓乐曲3类，尤以鼓吹乐曲为盛。其主要乐器为管子和鼓。在中国佛教音乐史中，像洋县佛教音乐这样具有典型地方特征又同御赐鼓吹乐班、同御赐经卷连接传承在一起的音乐，实属罕见。而且，在佛教乐曲大多失传的今日，洋县却保存着众多的佛教乐曲，为我们研究汉水上游地域文化、民俗、宗教及人们的审美取向等提供了宝贵的资?料。

塔尔寺花架音乐

申报地区或单位：青海省湟中县

塔尔寺是藏传佛教圣地，格鲁派六大寺院之一，塔尔寺酥油花、壁画、堆绣，被誉为“藏艺三绝”。　　塔尔寺花架音乐是专为酥油花的制作、展供演奏的音乐。塔尔寺设有专门制作酥油花的上、下酥油花院，“花架”乐队是专为酥油花的制作、展供设立的僧侣乐队，有属于上花院的杰宗增扎和下花院的果芒增扎两支乐队，是青海地区藏传佛教寺院仅有的乐队，从寺院建立之时延续至今，已有六百多年的历史。

每年从农历十月至腊月，在长达3个月的酥油花制作过程中，两支乐队为各自酥油花院的每个重要制作环节演奏相关乐曲。正月初八至十七日的祈愿大法会期间，在十五日晚展供酥油花时，花架音乐的演奏达到高潮。

“文革”前这支乐队还经常与寺院仪仗乐队一起，为迎送高僧大德演奏乐曲。花架乐队鼎盛时成员达四十多人，曲目达三十多首，目前艺僧们所能记忆的乐曲只有13首，能演奏笛子、管子、九云锣、笙等乐器的僧人也只有19?人。塔尔寺花架乐队乐僧现有19人，随着老艺僧的离世，面临着“人亡艺绝”的状况，小唢呐、古笙及弹拨等乐器已无人能演奏，许多乐曲也濒临失传，亟待保护。