在中国传统文化中，丧葬习俗一直被视为对逝者最后的敬意与缅怀。其中，“七七丧期”与祭奠仪式更是这一文化的重要组成部分，它们不仅体现了古代人民对生死观念的理解，也折射出儒家、道家及佛教等多元思想的融合。
“七七丧期”，顾名思义，指的是人死后以七天为一个周期，进行七次祭奠的仪式。这一习俗源远流长，最早可追溯至古代。在古代社会，人们普遍认为死者灵魂在死后并未立即消散，而是经历一系列转变过程。因此，“七七丧期”便是为了帮助死者灵魂顺利过渡，同时也是对逝者生前的一种纪念。
关于“七七丧期”的起源，学术界存
案中冤案（董荫孤）
八洞天（笔练阁主人）
八段锦（佚名）
白牡丹（翁山柱砥、何梦梅）
百花野史（一笑主人）
北里志（孙棨）
北梦琐言（孙光宪）
禅真逸史（方汝浩）
常言道（落魄道人）
朝野佥载（张??）
三国演义（罗贯中 ）
西游记（吴承恩）
水浒传（施耐庵）
红楼梦（曹雪芹）
聊斋志异（蒲松龄）
警世通言（冯梦龙）
醒世恒言（冯梦龙）
喻世明言（冯梦龙）
初刻拍案惊奇（凌濛初）
二刻拍案惊奇（凌濛初）
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民间故事里的幽默与讽刺，反映社会百态
戈壁滩上一棵草 （打一字）
雏凤凌空 （打唐诗七言一句）
抛砖引玉，广交天下。 （打一节日）
五指关 （打一称谓）
当日来函 （打一河南地名）
不让酒痕湿衣襟 （服装服饰名）
方与将军会猎于吴 （打《过秦论》一句）
飞雪无声孤灯明 （四字常言）
却嫌脂粉污颜色（春秋战国人名）
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