许多人都相信 ：大唐是一个开放的时代，所以女性的服装华丽、奔放、性感——这个印象大概来自《满城尽带黄金甲》、《武媚娘传奇》之类的影视作品，而入宋之后，由于程朱理学的兴起， 个人的自由受到束缚，女性的服饰风格开始变得拘谨、呆板。甚至还有人演绎说 ：“宋朝服饰保守，穿着也较麻烦，层层叠叠，像包粽子似的把美丽的女人包裹起来。也许是宋朝人的思想太狭隘，生怕自己的老婆被别的居心不良的男人偷瞧了去，所以一改唐朝大胆前卫的作风，用服饰将女人包裹了起来。”
每当看到这样的说法，我就有点忍俊不禁。网友这么想当然也就罢了，一些研究者也持类似的看法，就很不应该了。
20 世纪 60 年代，荷兰汉学家高罗佩（对，就是那个写《大唐狄公案》的荷兰小说家）出版了一本《中国古代房内考》，里面比较了唐宋女性服饰的差异 ：“值得注意的是，（唐朝）女子的脖子是裸露的，大部分胸部也常常裸露在外。尤其是舞女更是如此。……显然唐代的中国人并不反对袒露颈部和胸部。可是在宋代和宋以后，胸部和颈部都先是用衣衫的上缘遮盖起来，后是用内衣高而紧的领子遮盖起来。直到今天（指 20 世纪 60 年代）， 高领仍是中国女装的一个显著特点。”高罗佩毕竟是外国人，也许写作时未能接触到更多的宋代绘画，因而才得出宋代女性的“胸部和颈部都遮盖起来”的结论。
其实很多宋画都可以说明高罗佩之论未免有些目食耳视。
1 〔荷〕高罗佩 ：《中国古代房内考》，李零等译，上海人民出版社，1990。
“内衣外穿”在宋人中很常见
文|吴钩
这几年我接触了一些宋代风俗画，图像史料上的宋朝女性装束，比文献记录更直观、更真切地向我们展示了宋代女子的服装 审美风格。南宋刘松年的《茗园赌市图》（台北故宫博物院藏），画有一名提茶瓶市井女子，你看她的着装，内衣外穿，酥胸微露， 哪里有半点裹得严严实实的样子？
有人或许要问了，做小生意的市井女子为了招徕顾客才穿得这么暴露吧？就如现在台湾的“槟榔西施”之类。那好，来看其 他的宋画——南宋梁楷的《八高僧故事图卷》（上海博物馆藏）中， 有一名汲水的女子，着装性感大方，可以看到她的红色内衣与半个丰满的胸脯。梁楷的另一幅作品《蚕织图卷》（黑龙江省博物馆藏），画中的普通家庭妇女，穿的也都是低胸的上装，露出贴身的内衣。
即便是宋人笔下的道姑，也不是“像包粽子似的”将自己的身体包起来。北宋何充《摹卢媚娘像》（美国弗利尔美术馆藏） 上的道姑卢媚娘，身穿的是对襟低领道袍，里面的抹胸略略显露 了出来。虽然卢媚娘是唐人，但宋人笔下的卢媚娘形象，透露的 应该是宋代的道姑服装信息。还有，南宋张思恭《猴侍水星神图》（美国波士顿艺术博物馆藏）、北宋武宗元《朝元仙仗图卷》（美国私人藏）上的女神，分明也都是低胸装，显然在宋人的观念中， 并不认为低胸装会亵渎了神仙。
而在引领女性审美潮流的宋朝上流社会，女子“内衣外穿” 就更是时尚了。这一点可以从宋词中看出来。北宋诗人赵令畤有一首《蝶恋花》小词，描写了一位娇羞的贵家闺中少女 ：“锦额重帘深几许。绣履弯弯，未省离朱户。强出娇羞都不语，绛绡频掩酥胸素，黛浅愁红妆淡伫。”请注意“绛绡频掩酥胸素”这一句， 是说那位少女穿着素雅的丝质抹胸。
刘松年《茗园赌市图》局部
上 ：梁楷《八高僧故事图卷》局部 ；下 ：梁楷《蚕织图卷》局部
左 ：何充《摹卢媚娘像》；右 ：张思恭《猴侍水星神图》
还有一位诗人北宋毛滂，听歌妓弹唱琵琶曲，也写了一首《蝶恋花》：“闻说君家传窈窕。秀色天真，更夺丹青妙。细意端相都总好，春愁春媚生颦笑，琼玉胸前金凤小。”这句“琼玉胸前金凤小”，是说歌妓穿的抹胸绣着小小的金凤图案。
这些香艳小词描写的抹胸，就是宋朝女性的贴身内衣。宋人对抹胸极讲究，从出土的文物看，抹胸材质多为罗、绢、纱 ；从传世的宋代图像看，抹胸颜色多为鲜红、粉红、橙色 ；抹胸上面往往还绣有花朵、鸳鸯等装饰图案。北宋大理学家程颐的伯祖母有一件“珠子装抹胸，卖得十三千”1，值十三贯钱，相当于今天六七千元。内衣这么讲求美观，自然是为了在众人眼里显得大方得体、漂亮动人。诗人毛滂为什么能够知道弹琵琶的歌妓穿着绣了金凤图饰的内衣？无非因为，按宋朝社会的时尚，女子内衣是可以露出来的。
1 程颢、程颐 ：《二程集·河南程氏文集》卷一二《家世旧事》。
武宗元《朝元仙仗图卷》局部
南宋初诗人陈克也写诗描绘了一件绘有山水图画的抹胸：“曹郎富天巧，发思绮纨间。规模宝月团，浅淡分眉山。丹青缀锦树， 金碧罗烟鬟。炉峰香自涌，楚云杳难攀。”这件女性内衣出自当时的“服装设计师”曹中甫（诗中“曹郎”）之手，制作非常精美。值得注意的是，陈克此诗的题目《谢曹中甫惠著色山水抹胸》，以及诗的下半部分 ：“我家老孟光，刻画非妖娴。绣凤褐颠倒，锦鲸弃榛菅。”原来，曹中甫做了一件抹胸，作为礼物送给陈克的妻子，陈克写诗致谢。可见宋人观念之豁达。
“抹胸 + 褙子”是宋人的典型装束
对宋朝女性来说，“抹胸 + 褙子”是最典型的装束。褙子，有时候也写成“背子”，为宋代最时兴的上衣款式，直领对襟，两腋开衩，衣裾短者及腰，长者过膝。宋朝女性习惯上身穿一件 抹胸，外套上一件褙子，双襟自然垂下，不系带，不扣纽，任其 敞开，因此，胸间内衣也略为外露。如果是胸部丰满的女性，自然会显露出诱人的“事业线”。
从宋朝风俗画所透露出来的信息来看，几乎所有社会阶层的宋朝女性都流行着“抹胸+ 褙子”的服装款式。我们看南宋萧照《中兴瑞应图》（保利艺术博物馆藏）上的宋廷嫔妃与宫女，都是上身着一件抹胸，外面套一件褙子，前襟敞开，颈部与上胸是敞露出来的。
南宋刘宗古的《瑶台步月图》（北京故宫博物院藏）、南宋末钱选的《招凉仕女图》（台北故宫博物院藏），画的都是宋朝的大家闺秀，上层社会的女性，她们的着装也是“抹胸 + 褙子”。
上 ：萧照《中兴瑞应图》局部 ；中 ：刘宗古《瑶台步月图》局部 ；下 ：钱选《招凉仕女图》
南宋《歌乐图卷》
出自南宋佚名画家之手的《歌乐图卷》（上海博物馆藏），描绘了一群宋朝宫廷乐伎正在彩排乐器演奏的情景，图中乐伎均着 淡雅的抹胸，外套一件红色的褙子。还有一幅宋代无名氏的《杂剧人物图》（北京故宫博物院藏），画的是市井瓦舍中的女艺人，她们也是“抹胸 + 褙子”的装束。
宋人佚名的《蕉荫击球图》（北京故宫博物院藏），画了一位年轻的母亲在庭院里陪孩子玩击球游戏，她身上穿的也是褙子。南宋画师李嵩绘有一幅《骷髅幻戏图》（北京故宫博物院藏），图中一位平民少妇正在哺乳，可以看出来，她的上装是一件低胸的抹胸，外面再套了一件敞开的褙子。
这些宋朝图像史料告诉我们，从皇家成员、宫女、大家闺秀， 到宫廷乐伎、市井伶人、平民女性，几乎在所有的社会阶层中， 都可以看到“抹胸 + 褙子”的典型装束，“内衣外穿”的款式寻常可见。
即便不是“抹胸 + 褙子”，穿襦裙的宋朝女子也能恰到好处地展示性感。大家如果有兴趣，不妨去找找南宋李嵩的《观灯图》、《听阮图》（台北故宫博物院藏），以及宋人画《女孝经图卷》（北京故宫博物院藏），那画中的文艺女青年与宫中后妃，都穿着低领口的交领襦裙，略露胸膛，虽不及唐人奔放，却比唐人优雅。文献的记载也证明了“抹胸 + 褙子”在宋朝女性群体中的普及性。宋人自己是这么说的 ：宣和之季，京师中，“妇人便服不施衿纽，束身短制，谓之‘不制衿’。始自宫掖，未几而通国皆服之”1。这种敞露内衣的“不制衿”款式，其实就是褙子，从北宋末至南宋，风行于天下，“通国皆服之”。
据《宋史·舆服志》载，乾道年间朝廷定后妃常服 ：“大袖生色领，长裙，霞帔，玉坠子，背子，生色领，皆用绛色，盖与臣下无异。”《武林旧事》记录有宋朝公主出嫁时要准备的嫁妆：“诣后殿西廊观看公主房奁 ：真珠九翚四凤冠，褕翟衣一副，真珠玉佩一副，金革带一条，玉龙冠，绶玉环，北珠冠花篦环，七宝冠 花篦环，真珠大衣、背子，真珠翠领四时衣服。”这里面都有“背子”。
1 岳珂 ：《桯史》。
上 ：宋《杂剧人物图》；下 ：宋《蕉荫击球图》局部
上 ：李嵩《骷髅幻戏图》；下 ：南宋《女孝经图卷》局部
《东京梦华录》则载，宋朝的媒人分为数等，“上等戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽 ；中等戴冠子，黄包髻，背子，或只系裙，手把青凉伞儿，皆两人同行”。媒人的装束也是身穿褙子。
《繁胜录》亦载，杭州的酒库请歌妓做广告，“选像生有颜色者三四十人，戴冠子花朵，着艳色衫子 ；稍年高者，都着红背子、特髻”。这里的“像生有颜色”是容貌漂亮的意思。为官营酒库 做广告代言人的漂亮歌妓也是身着红色褙子。
褙子还是宋朝女性的礼服，南宋朱子立“家礼”，定“妇人（礼 服）则假髻、大衣、长裾；女在室者，冠子、背子；众妾，假髻、背子”1。换言之，一位宋朝女性穿着抹胸，套上一件微微敞开的 褙子，是可以出来见客人的。在炎热的夏天，女性的褙子往往是半透明的薄纱罗，双肩、背部与小半个胸脯在朦胧的罗衫下隐约可见，更是性感迷人。
结合宋朝图像史料，我们可以发现，宋朝女子的身材不如唐人丰腴，多如当今的时装模特，以纤瘦为美 ；她们的服饰也不如唐人华丽夸饰，但绝对不是拘谨、呆板。以我观察宋画的感受， 宋朝大家闺秀的衣着打扮，可谓素雅中透出小性感 ；市井女子的装束，质朴却不乏野性。按学者孟晖《中原女子服饰史稿》的考证，“内衣外穿，袒露颈、胸，实在是有宋一代的平常风气，虽然其裸露程度较之前代有所收敛”。显然在宋朝那个时代，人们并不觉得女子微露“事业线”是一件很羞耻的事。
1 朱熹 ：《朱子家礼》。
南薰殿旧藏宋元明清皇帝后画像
崔鏏《李清照像》
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