清明节记得祭奠

清明节将至，天骤冷，风大作，有些地方还有小雪临降。前几日的温暖花开，春暖适宜，近日，却不见，天鬼变脸似的快，又像倒寒入冬。很佩服古人对清明节精明测算而巧立于此。记得清明节来临，天不是雨纷纷，就是天气令类的阴沉。近日，风大作、天寒意袭人，春雪还有败落，可见清明时节的设置，由它天文的道在。如果我大胆猜想：这里也应大概有逝人在亡道里，魂魄作崇。

      据悉，中华民族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。清明节，是祭祖和扫墓的之日。二千五百多年的历史巷道里，有多少逝人在此拥挤，伟大的、平庸的，富贵的、贫贱的等等，有在天堂瞭望，有在地狱中挣脱，还应有在人间游荡。他们是否真的还一直在，生者大多无从目睹他们真的容貌。或有时会有高人得道者玄虚传阅：人逝之魄魂还在，或在神仙之界、或者在地狱之门、或在人间游荡，他们只因各色人等造化不同。

     自古至今，人类也都对人自己的死极恐惧，因活着之人都几乎逼迫自己相信来生来世的存在，所以，在生之年，很敬畏自己设想出的或冥冥中似乎感觉存在的神灵与鬼魂。怕自己有朝一日去了来生来世被此道中之神灵不保，或被鬼道中鬼魂纠缠。所以生者，要从内心要求自己尽量多做些善事做些好人，希望来生来世自己花开无度。

      清明节将至，我们生者都还极相信逝人还在的永恒。他们虽走的已久、或走的近在咫尺，我们都还相信，他们时刻在，尽等生之亲人的相恋对视。我们都早早的准备，此日，祭祖和扫墓，与冥冥中的那些曾经所亲所联的人握手，无形中相遇，自言自语、或痛哭流涕、或默默感知，以此，让生与死的两界灵魂穿越而念念不忘。

      借此日，生者，应缅怀给我们创造伟大历史文明的先祖、先知、先烈们，记得让他们安好。如此，中国人的文化与肉体血脉才真正相联，今生来世都活在一种有意义的信仰里，永远不担心恐慌。

      近日，狂风大作，记得告诉风，一切众生也都在等逝人的灵魂回来，彼此相互道个幸福平安。

     近日，寒意骤起，记得告诉寒意，一切众生也都在等逝人的回归步履，春天已在，尽享这万紫千红。

     近日，如有雨雪临降，记得告诉雨雪，一切众生在等逝人打伞来，情深已意切。

(二) 相信魂魄还在

自古以来，人们都相信人有魂魄。各宗派、大儒、民间神人等，都各尽研究，并纷纷发表各色别论。他们让魂魄成了人在今生与来世里要极大诚的去安抚，如此人才真的感到自己在追精神世界的高贵与人类得极文明，同时也极疯狂得快乐。

     古人有魂魄阴阳说。陈氏礼记注曰：“魂者阳之灵而气之英，魄者阴之灵而体之精。”高诱《淮南子注》曰：“魂者阳之神，魄者阴之神。”古代认为这魂是阳气，是人的思维才智；魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体；人死，魂归于天，魄则归于地。魂是阳神，魄是阴神。

     古人有魂魄五行论。朱子全书曰：“魂属木，魄属金。”

     古人有魂魄五脏论。《内经》云：“心藏神，肝藏魂，肾藏精，肺藏魄。”又曰：“随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。”

古人有魂魄动静之论。朱子说：“动者魂也，静者魄也。动静二字，括尽魂魄。凡能运用作为，皆魂也；魄则不能也。⋯⋯月之黑晕便是魄，其光者乃日加之光耳，他本无光也。所以说哉生魄，旁死魄。＂（语录》卷三）可见魂动魄静。

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这些让我有些相信，世界上，有魂魄在，它们无孔不入，无时无地都在，人生时，在肉身内，人亡时，它们四散奔逃。

      清明节将至，我们亲人的魂魄还在。祭奠他们，他们永远在。

       (三) 清明节记得祭寞

相传清明节与春秋时期介子推“割股奉君”，隐居“不言禄”有关。我只能笑谈晋公子重耳放火烧山的鲁莽，也只能无奈忠臣良将命运多舛。由此我也倍加重视清明。秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗⋯⋯英雄＂俱往矣＂，多少臣子、子民，＂谈笑间，樯橹灰飞烟灭。＂，他们只能在天堂、人间、地狱等待亲人、朋友来看。记着，不管他们过往有多伟大、或多糟糕的一个人生，在清明之时，我们都一视同仁的买束白花献上、拿些纸钱送上、取些果盘好香敬上⋯⋯

    唐 · 杜牧的巜清明》：＂清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。＂清明雨下，诗人看路上行人都是欲断魂之状，路上行人也真的也有欲断其魂的相。诗人杜牧也在此欲断其魂，而要在杏花村中借酒消愁。清明节，最痛的，也是如杜牧这种远在他乡者，无墓坟可上，悲无所发。

     清明节，不管如何，记得心有祭奠。