重阳节，又称登高节、敬老节、老人节、菊花节等，为每年的农历九月九日，是中国人民的传统节日。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。又因为九九与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含意，况且又是一年中的收获季节，因此，人们历来对这个节日有着特殊的感情，古往今来，留下了许多贺重阳、咏菊花的诗词佳作。
今天的重阳节，还被赋予了新的含义。1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从工作岗位上退下来的老人们秋游赏景，或临水玩乐，或登山健体，让身心都沐浴在大自然的怀抱里；不少家庭的晚辈也会搀扶着年老的长辈到郊外活动或为老人准备一些可口的饮食。真的是“不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜。”
在邯郸，庆祝重阳节的活动五彩缤纷，形式多样，一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。
据史记载，九九重阳，早在《楚辞》中就已经出现了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日，但到战国时期后，重阳节开始形成，以后世代相传。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。追溯其源头，基本上有两种说法：
其一是说重阳的源头，可追溯到先秦之前，是在各项农事完成后的祭祀活动。一般地说，这应该是重阳节的最初源头。《吕氏春秋》之中《季秋纪》
载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。
汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”从这一点来看，到了汉朝又有了重阳节求寿之俗。有人说，这是受古代巫师（后为道士）追求长生、采集药物服用的影响。与此相伴的还有大型饮宴活动，据推理应该是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的。《荆楚岁时记》与《与杨府山涂村众老人宴会代祝词》等都叙述了老人节宴会、饮菊花酒、祝健康等活动场景。
其二是说，重阳节的原型之一是古代的祭祀大火的仪式。作为古代季节星宿标志的“大火”，在季秋九月隐退，《夏小正》称“九月内火”，大火星的退隐，不仅使一向以大火星为季节生产与季节生活标识的古人失去了时间的坐标，同时使将大火奉若神明的古人产生莫名的恐惧，火神的休眠意味着漫漫长冬的到来，因此，在“内火”时节，一如其出现时要有迎火仪式那样，人们要举行相应的送行祭仪。这种说法有无依据，我们现在已经很难考证。
有文章说，古人常将重阳与上巳或寒食、九月九与三月三作为对应的春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食与重阳的对应，是以“大火”出没为依据的。就此而论，这种说法也不无道理。
随着人们谋生技术的进步，人们对时间有了新的认识，“火历”让位于一般历法。九月祭火的仪式衰亡，但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物候变化仍然有着特殊的感受，因此登高避忌的古俗依旧传承，虽然世人已有了新的解释。
重阳在民众生活中成为夏冬交接的时间界标。如果说上巳、寒食是人们度过漫长冬季后出室畅游的春天节日，那么重阳大约是在秋寒新至，人们即将归家安居时的具有仪式意义的秋游，所以民俗有上巳、清明前后“踏青”和重阳“辞青”的习俗。由此看来，重阳节人们进行的一些活动也就在情理之中了。
重阳节迄今已有2000多年的历史，但见于记载是在三国时代。据曹丕《九日与钟繇书》中载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。这说明，那个年代已经有了赏菊、饮酒的习俗。
唐朝时，重阳节才被定为正式节日。从此以后，宫廷、民间一起庆祝重阳节，并且在节日期间进行各种各样的活动。随着时光的流逝，尽管朝代更迭，冬去春来，但这一节日却始终在社会上流传，直到今天。
在邯郸，重阳节和大多数传统节日一样，也有着一些古老的传说。
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家都有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。
恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。
恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把瘟魔刺死剑下，从此，九月初九登高避疫的风俗便年复一年地流传下来了。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。
后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节又被定为老人节。
九九重阳，金秋送爽，丹桂飘香。是时，人们都走出家门，融入自然，开展多种多样的活动，情趣盎然。在邯郸，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等活动。
在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗很多，大多是写重阳节的习俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。
重阳节来临的时候，在邯郸的一些城乡还有吃“重阳糕”的习俗。据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要做成九层，像座宝塔，上面还做成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各县市区在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。
重阳节之际，正是一年的金秋时节，菊花盛开，四处飘香。加上天高气爽，秋色宜人，因此，每到这一时节，人们都走出户外，欣赏菊花，喝点菊花酒，滋润身心，陶冶性情，如是增添了不少乐趣。
据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名。后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士大夫，还将赏菊与宴饮结合，以求和陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风盛行，当时的菊花就有很多品种，千姿百态。民间还把农历九月称为“菊月”，在菊花盛开的重阳节里，观赏菊花成了节日的一项重要内容。清代以后，赏菊之习尤为昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为繁盛。
古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾，因此，从唐朝或更早的时候起，每当重阳节来临的时候，人们便以插茱萸来祈求平安，或佩带于臂，或做香袋把茱萸放在里面佩带，还有的插在头上。时至今天，这种习俗依然在邯郸的一些城乡流传。
重阳节之日，在邯郸可以看到多种这样的场景，妇女、儿童大都佩带茱萸走街串巷，间或也有一些成年男子穿梭其间。其中，也有一些人佩戴菊花。更有甚者，他们把茱萸或者菊花插于门楣之上。是时，茱萸满户，菊花盈市，一片祈求盛世的景象。
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