邯郸清明节

　　清明节在邯郸人的生活中是一个重要的节日，也是邯郸人慎终追远、扫墓祭祖的日子。清明前后，人们都沉浸在一种对先辈和祖先的思念中，洁衣素食，焚香烧纸，怀念先辈的在天之灵。就是远离故土的儿女，也要在这一天寻觅一条宽阔的大路，在路旁燃起纸钱，把自己的思念借着大路送给远在故土的先人们。更有甚者，就是远在异邦他乡的儿女，也要在这一天越洋跨海、乘船驾车回到先人的墓旁，给自己的先人们添一？新土，寄托自己的哀思。这是邯郸人在清明节祭祖的主要表现形式。除此之外，还有其他一些表现形式及习俗。

清明节的由来

　　在我国的一些文字记载中，对清明节的记述可谓不乏于史。无论是对于清明节的起源，还是对清明节的习俗，都有着较多的描述。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，可见这个节气与农业生产有着密切的关系。

　　就本意来讲，清明节属于农历二十四节气之一，是一个时令。在仲春与暮春之交，也就是冬至后的108天，共15天。这时，冬天已经过去，春天已经到来，天气渐暖，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的一个词。

　　中国传统的清明节大约始于周代，距今已有2500多年的历史。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜点豆”之说。

　　众所周知，地球公转一周为黄经360度，当地球到达黄经零度时定为春分，而后每运行15度有一个节气，共有二十四个节气。因此，节气在阳历上的日期是固定的，由于闰年的原因，所以会相差两天。

　　在古人的观念里，108是代表完满、吉祥、久远、高深的大数，把清明放在冬至后第108天，有很深的含义。清明的得名，不仅缘于万物此时的生长清洁明净，也缘于这一时期的太阳也是清新的太阳，流转于这一时期天地之间的阳气，也是清新的阳气。

　　不难看出，清明是表征物候的节气，含有天气晴朗、草木繁茂的意思。

　　常言道：“清明断雪，谷雨断霜。”时至清明，在邯郸的日平均气温已升到12℃以上，万物已呈现出一派生机勃勃的景象，正是一年春播的好时机，玉米、高粱、棉花也将要播种。在邯郸，还有言云：“梨花风起正清明”，这时多种果树进入花期，人们多在花卉间忙碌，放蜂授粉或人工点蕊，平添了许多诗情画意。在魏县，这时正是梨花节。

清明节的传说

　　清明时节，虽然各地习俗不尽相同，但扫墓、祭祖、踏青、郊游是基本主题。在邯郸，清明节和寒食节往往合二为一，由此也流传着许多传说。

　　相传，大禹治水后，人们就用“清明”之语庆贺水患已除，天下太平。此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。还有史料记载，踏青在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还开展各种文娱活动，增添生活情趣。

　　也有人说，清明节的起源，相传始于古代帝王将相“基祭”之补。后来民间亦仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一个固定的风俗。

　　在民间传说最多、也最广泛的应该是介子推之说，并和寒食节有着密不可分的联系。

　　介子推（？～公元前636年），后人尊为介子，春秋时期晋国人，晋国贤臣。有史云：文公返国，介子推不言禄，隐于绵山。晋文公欲求却不得，放火焚山，他抱树而死。相传，寒食起源于晋文公火烧绵山的故事。

　　介子推的出身见诸文献记载的极少。春秋时候，晋国发生内乱，晋献公宠幸骊姬，欲废掉太子申生，改立骊姬之子奚齐为太子，由是引发一系列变乱。太子申生被骊姬陷害致死；公子夷吾和重耳畏惧逃亡，重耳避难奔狄，介子推为主要随行贤士之一。谁知，这一流亡竟然延续了19年。风餐露宿，饥寒交迫，个中苦难自不必说。

　　重耳出亡时，先遭父亲献公追杀，后遭兄弟惠公追杀。重耳经常食不果腹，衣不蔽体。据《韩诗外传》记载，有一年重耳逃到卫国，一个叫做头须（一作里凫须）的随从偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，饥饿难当，于是向田夫乞讨，田夫虽然没有给他带来可腹之食，但田夫却用一把黄土告诉了他一个深刻的道理，使他受益终身。

　　话说有一天，重耳由于饥饿晕过去了，急需补救。为了让重耳活命，介子推把腿上的肉割了一块，让重耳果腹。当重耳吃后知道是介子推腿上的肉时，声泪俱下，大受感动，声称有朝一日做了君王，一定不负介子推。

　　有幸的是，19年后，重耳终于由一个逃亡者变成了晋国的国君，史称晋文公。时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介子推”。对此，介子推没有像壶叔（一名陶叔狐）那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，自己的忠君行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。

　　介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨，也没有对功名利禄的艳羡。有的只是对狐偃、壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。有些并未跟随晋文公逃亡的人（例如竖头须）为了贪小便宜通过说些难听的话也来请赏，介子推不愿与之为伍，进而背上老母亲隐居绵山，成为一名不食君禄的隐士。

　　《吕氏春秋》云，介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅，龙反其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，桥死于中野。”邻居解张为子推不平，夜里写了封书信挂到城门上。晋文公看到这首诗后，豁然大惊，赶紧派人召见介子推，这时，他才知道介子推已隐入绵山。

　　于是，晋文公便亲自带领众人前往绵山寻访。谁知那绵山蜿蜒数十里，重峦叠嶂，谷深林密，竟无路可寻。晋文公求贤心切，听下属之言，下令三面烧山，期冀介子推从山中走出。心想，就是介子推不怕死，可他也不会让自己的老母亲被烧死呀，一定会出来的。没料到大火烧了三天，介子推母子踪影皆无。后来有人发现了介子推母子的尸骨，晋文公上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公呼天唤地，悲痛万分。随后，命人厚葬介子推于绵山，改绵山为介山，以示纪念。并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。

　　第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠。行至坟前，只见那棵老柳树死而复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，掐下一枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

　　此后，每逢此日，人们都不再使用烟火，以示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门的上方，召唤他的灵魂，叫“之推燕”。由此世代相袭，寒食、清明成了全国百姓的重要节日。

清明节的习俗

　　按照我国农历的习惯，春分后15天为清明，是郊游的好日子；清明又是扫坟祭祖的日子，民间又称为“鬼节”、“冥节”，与七月十五、十月一日总称“三冥节”，因此，扫墓祭祖、郊游、踏青就成为清明节活动的主要内容，久而久之，就成了一种习俗。在邯郸，除了“三冥节”外，人们还在春节前后进行祭祖活动，例如东部的一些县份在正月初三上坟祭祖等。

祭祖

　　在邯郸的城乡，每当清明节来临，祭祖是一项特别重要的活动，但城乡祭祖的形式又有所不同。城里边的人以扫墓祭祖为主，而乡里的人则以添土祭祖为主。城里的人祭祖时基本上是捧一束鲜花，行三个鞠躬礼，然后默默离去；乡里人的祭祀则显得格外隆重。

　　是时，一般都是家里的男主人挑着四个小菜和其他祭品到祖坟，先将祭品供上，然后焚香烧纸，洒酒祭奠，行三跪九叩之礼，同时还要给坟墓添加新土。据说，这是给先人修屋，清明以后雨水多了，免得先人的房屋漏水。其情凄凄，其意绵绵，令人荡气回肠。

　　清明祭祖，谓之对祖先的“思时之敬”，其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊?，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。

　　拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事，到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。

插柳

　　清明前后，邯郸有的城乡还盛行插柳。届时，家家户户都在大门口或住所旁插柳条，少年儿童则带柳圈，有的少年用柳条做成口哨吹，十分动听，以纪念介子推。

　　插柳是一种风俗，也有人说，是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。

　　清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害而插柳戴柳，柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以驱鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：

　　“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

植树

春游

　　也叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。于是，人们纷纷走出家门，走入自然，与自然融为一体，尽享大自然带来的快乐。这种活动在邯郸极为普遍。

放风筝

　　放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，还有人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。

　　至于踢蹴鞠、打马球、荡秋千、射柳、斗鸡等内容，在邯郸人的生活习俗里也有出现，但较少。