中国民间的丧葬习俗众多，分别有土葬、火葬、悬棺葬、树葬、天葬、
土葬
土葬是我国产生最早、流传时间最长、使用范围最广、涉及民族最多、最为普遍的一种丧葬民俗。
当代我国政策允许实施土葬的十个少数民族：维吾尔族、回族、哈萨克族、乌孜别克族、塔塔尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、撒拉族、东乡族、保安族。
土葬的基本原则：入土为安
土葬产生原因：
（1）人类生存意识引起的原始生态环境保护行为产生土葬
人类丧葬民俗起源于对动物行为的模仿
动物行为属于自然本能
人对动物的模仿属于文化行为
（2）人性的发展，人伦情感关系进化产生土葬
“死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。”
———《吕氏春秋》卷10
“盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之沟壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋嘬之，其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖返归蔂梩而掩之，掩之诚是也”
———《孟子·滕文公上》
（3）灵魂信仰与农业社会“以土为本”的观念
意识相结合产生土葬
植物采摘及种植生产形成“重土”意识：植物生命来自泥土；有地则生，无地则死。
《礼记·祭义》:“众生必死，死必归土，此之谓鬼。
（4）儒家孝道伦理维系着土葬习俗的长期盛行
《孝经》：“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”
朱熹《朱子大全》卷92：“葬之言藏也……使其形体全而灵魂得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也。”
火葬
产生时间：距今七、八千年的新石器时代
流行区域：西北地区
《墨子·节葬下》：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登遐。”
《荀子·大略篇》：“氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其死不焚也。”
火葬习俗受宗教灵魂观念支配
我国传统丧葬涉及火葬的民族：羌族、彝族、怒族、拉祜族、普米族、哈尼族、纳西族、瑶族等等。（现代葬法多以土葬为主）
汉族视火葬为异端，火葬焚尸被认为是有悖孝道伦理的恶俗。
反常现象：
宋辽金元时期，长期实施土葬习俗的广大汉民族地区，火葬方式普遍流行，大有取代土葬习俗的发展趋势。
原因：
（1）受佛教焚尸葬俗影响而火葬
洪迈《容斋读书笔记》卷13：“自释氏火化之说起，于是死而焚尸者，所在皆然。”
（2）贫困之家无力承担土葬费用而实施火葬
《宋史》卷125：“贫下之家，送葬之具，唯务从简，是以从来率以火化为便，相习成风，势难遽革。”
（3）受少数民族葬俗影响而火葬
王禹偁《东都事略》卷3：“近代以来，遵用夷法，率多火葬。”
明、清政府对火葬习俗的取缔禁绝：
《大明律·礼律》:“其从尊长遗言将尸烧化乃弃置水中者，杖一百。”
《大明律·刑律》：“子孙毁弃祖父母，父母尸者，斩。
皖公网安备 34019202000096号
