游牧文化的世界历史地位

游牧文化的贡献与特色

游牧文化与农耕文化两相比较，并无文野之分，亦无高下之别。从宏观上考察两者的历史地位，应该说，它们在人类创造文化的道路上各有贡献，殊途而同归。对游牧文化作总体分析，可以看出如下几点。

(一)生产规模大

这里所说的生产规模大，当然是指在当时的历史条件下，与基本上以家庭为单位的农耕经济相对而言。

游牧人以血缘为纽带，以地域分聚落，过群居生活。其生产集体进行，人数多，规模大，是其特征。

游牧社会，以家庭为细胞，以部落为单位，牲畜集体放牧，随时随地，追逐水草而成。它分布范围广，养育牲畜多，由部落占地放牧，家庭负责放养。家庭在生产上和消费上有权处置，保卫牧场和出售产品则归部落处理，这是一种公私结合的所有制。在生产与生活上，个人依附家庭，家庭与部落则互相依托，共同生存。为了适应草原游牧生产的需要，游牧民族逐渐形成了规模大、人数多的生产体制。

一个部落放牧的牲畜，羊常以万计，马常以千计，牛和骆驼常以百计。部落和部落联盟出兵征战，铁骑常以万计、数十万计，精骑常以千计、数千计。匈奴、突厥、蒙古与中原王朝交聘或互市，骆驼常以百计，牛常以千计，马、羊常以万计甚至数十万计。

这类资料，史不绝书。如果非规模大的生产，是不能及此的。在生产规模上，印欧语系游牧民较小，其规模不及阿尔泰语系。原因在于亚洲草原广大，欧洲草原窄小。游牧人采用大规模生产，是一种创造，在人类文明史上功不可没。

生产规模大是与游牧生活相适应的。在近代以前，农耕地区大都是小农经济。大片农田在锄耕时代只能小块经营，一家一户耕作，不可能形成大生产。农耕地区，大小国家林立，王侯据地自雄，敲骨吸髓地压榨农民，所得赋税除用于享乐外，大多用于征战。农民衣食不足，无力发展生产，战乱年代，更使农业生产受到不同程度的破坏。因而，在封建社会里，农业生产始终是分散经营，大规模生产搞不起来。

游牧经济与小农经济相比，在一定时期或某一定阶段有一定的优越性，因为经营规模大，容易集中、统一，再加上游牧民的尚武精神，因而常常出现游牧世界征服农耕世界的局面。这在近代以前，亚欧大陆屡见不鲜。但是，游牧经济虽然规模大，基础却非常脆弱，往往容易受到天灾人祸的制约，因而终将走向衰落。

（二）商品交换范围大

游牧经济，以游牧业为主，他业为次。后来人口日益繁衍，生活日渐提高，交换物品成为必要，于是商品意识由需要而萌生，交换日益增多，范围逐渐扩大。

游牧人的交换，最初只在部落之内及邻近部落之间进行，形式是以物易物，以皮毛换马具、饰物或其他生活用品。游牧生活逐水草，常迁徙，时序不同，居地也异。各地产品不同，因而交换的商品、交换的对象、交换的方式，均不相同。游牧民为了适应环境变化，除以皮毛为主，换取自己需用的物品以外，也常以一地区的商品，贩卖到其他部落或地区，从中取利。所以除以物易物而外，也采用农耕地区的货币进行大致的等价交换。等价观念、货币观念，于是逐渐形成。游牧部落不造货币，货币来自农耕地区，属他族货币，考古发现，可以佐证。

游牧部落、部落联盟，与农耕王朝常发生掠夺、战争、媾和及交聘等情况。这些，外表上似与交换无关，其实也具有交换意义。掠夺和战争，主要是掠取财物，以供游牧地区生活之必需。媾和是败者向胜者赔偿大宗财物，也大都是生活用品。交聘往来，大多以皮毛与丝绸为礼物。数量多，交换范围大，实为大交换的形制。

游牧人驰骋草原，扩地千万里。建立王朝后，为了增加财政收入，供应王族权贵，遂在其王朝辖区内，或直接或间接经营中介贸易。丝绸、黄金、土特产等的贸易都有王朝插手其间。为了控制中介贸易，游牧部落之间，游牧王朝与农耕王朝之间，不惜发动战争，霸占重要都市，控制东西商路，兵戎相加，常延续数十年至百余年。匈奴人、突厥人、蒙古人都扮演过争夺中介贸易的重要角色。交换范围日趋扩大化，也日趋国际化。在中世纪以前，这种大交换的局面主要是由游牧人开拓出来的。

大交换的特点，表现为路线长，维持久，商品多，花色繁。农耕世界为什么不能开创这种大交换的局面，关键是小农经济的限制。小农经济的优点是有相对的稳定性，这是游牧生产不易办到的。但小农经济只求能够自给自足，能作为商品的产物，为数有限，视远行为畏途，没有开拓市场，进行大规模交换的迫切需求。

（三）民族迁徙地域大

游牧人根据水草盈仄、春夏秋冬，以及风雪旱涝、部落盛衰、战争胜败、人畜灾祸，而不断迁徙。大变大迁，小变小迁。游牧依赖草原，草原广漠无垠，小迁徙数十里或数百里，大迁徙则数千里甚至数万里。

塞种人的东西南北四支在锡尔河南北，迁徙频繁。萨尔马提亚人、玛撒该达人是其北支，分布于锡尔河南北。帕提亚人、巴克特里亚人是其南支，越河中迁往阿姆河南北，在公元前3世纪形成了安息与大夏两个王国。大夏王祚较短，很快分裂，他们又越兴都库什山南下，西向东伊朗，东向北印度，建立了诸小邦、小国。安息国祚较长，后来他们向西迁徙，由中亚而西亚，直抵地中海东岸，与东罗马争夺亚美尼亚及两河流域达数百年，阻扼了罗马帝国的东进之路。塞西安人是其西支，初居锡尔河北，越咸海而西迁伏尔加河，再西迁黑海北岸，与希腊人接触。大月氏人是其东支，原分布在甘肃中部及西部，在匈奴人之西，又称西胡。公元前3世纪，他们被匈奴击溃，老弱留在南山，主力则西迁伊犁河、锡尔河，抵达阿姆河两岸，建立了贵霜王朝。匈奴人起自阴山，北向蒙古高原，扩充地盘，形成帝国。又东服东胡各部，西逐西胡月氏，降服西域，天山南北，皆为其所占领。于是设僮仆都尉，凭陵诸胡。后来南北匈奴分裂，南匈奴臣服于汉朝，北匈奴举族西迁。初居伊犁河，次至伏尔加河，后又迁至多瑙河，从东亚直达东欧，扬鞭数万里，被欧洲人称为“上帝之鞭”。

哥特人起源于北欧，南迁多瑙河，又东移里海北岸，盘踞南俄草原。其后匈奴人西迁，击溃了哥特人。哥特人在伏尔加河西岸扎营立寨，并逐步西迁至多瑙河北岸。匈奴人步步侵逼，东西哥特人只得臣属于罗马帝国。其后不久在意大利建立了东哥特王国，在西班牙建立了西哥特王国，但国祚不长，亡国后，他们渐与其他民族融合。

总观他们的大迁徙，是从伏尔加河直至大西洋东岸，也是横跨了整个欧洲。突厥人与蒙古人的迁徙最为宏阔。突厥人建立王朝于亚欧非三洲，而其起源在阿尔泰山区。突厥部落众多，人口繁衍，迁徙遥远，在北亚建立东突厥汗国；在中亚建立西突厥汗国；在阿富汗南北和东伊朗建立伽色尼王朝；在小亚细亚和东欧建立奥斯曼帝国。

伽色尼王朝从南阿富汗扩展到北印度，并曾深入中印度。马木路克王朝盘踞埃及北部。蒙古人起源于鄂嫩河。成吉思汗统一蒙古诸部后，创建帝国，其铁骑踏遍亚欧大陆。蒙古人所建立的金帐汗国、察合台汗国、伊儿汗国、元帝国、国祚不等，皆有百年、数百年之久。蒙古人自东而西，从鄂嫩河至多瑙河，足迹数万里。游牧人的迁徙有逐水草而居者，有为了逃避自然灾害者，无非是寻求生活的新环境，这是主要的。后来则还有出于扩张的需要的。在迁徙中常发生征战。匈奴人西迁如此，突厥人的迁徙、蒙古人的迁徙也大都如此。

游牧人的迁徙，有利于开辟交通，有利于扩大视野，有利于文化交流，有利于经济交换，有利于政治改革等等。但迁徙往往伴随着战争，一旦战起，毁灭城郭，破坏建设，使商业中断，人畜遭殃。当然，从客观效果看，亚欧大陆政治、经济、文化的大沟通，游牧部落的大迁徙亦是有功的。

游牧人不迁徙难以生存，农耕人却必须依附于土地。开田辟地，建设水利，需时费工，垦殖有成，则世代有赖，劳作以时，年年均有收成，所以往往足不出乡里，行限于方圆，安土重迁。游牧人迁徙则行踪万里。两者在生产上、生活上乃至文化心态上是大不相同的。

（四）尚武精神强

游牧人幼习骑射，青壮从戎，至于老死，所以，他们的一生，可说是战斗的一生。游牧人为了开拓牧场，辗转迁徙，或掠夺财富，就不免侵入他人领地，引起战争。只要一声号角，就大兵出动，直入邻境。因此，游牧民既习武而养成尚武精神，在兵法上亦多所讲求。

游牧人的兵法，讲究速战速决，进退迅猛，往往出奇以制胜。这是他们兵法的特色。游牧部落，人人皆兵。战争起时，举族出征，且大多作战勇敢，能人自为战，兵锋所指，一往无前。按其习惯法，凡退缩者亦杀无赦。他们出征，无大后方，粮饷就地取用，因而辎重不多，行动自由。其主力为骑兵，侦察先行，发现敌情，调度神速，能攻守自如。战斗组织严密，十夫长、百夫长、千夫长、万夫长，各有专责。各族形制不完全相同，其名称更因族、因时而异，但分层领导，严密组织则相同。

游牧人大兵团出战的形式，又促成了大战略、大战术的发展。  

游牧人最善于突然袭击，他们往往不宣而战，出敌不意，骤然临阵，攻其不备，使敌人无所措手足。突袭之后，掠劫尽其所有，破坏尽其所能。塞种人从中亚进入东欧，哥特人从黑海进入地中海，匈奴人进入中国、中亚及东欧，突厥人从亚欧分途进入东欧及北非，蒙古人进入亚欧大陆，都采用突然袭击的办法打击对方。

游牧人善于快攻。游牧人的骑兵行动快，进攻时迅速异常，作战不利时，逃避也快速。各族牧民，均擅长此道。

游牧人战略的常用手段是大迂回。游牧人的主力，主攻中路，左右翼迂回两侧。探得虚实，乘虚而入，一路得手，众路齐进，然后集中全力，击溃对方。游牧人经常采用包抄战术，范围小者数十里，大者数百里，甚至数千里。骑兵行动快速，绕道周边，包围心脏，一旦得手，如神兵从天而降，使敌方无力组织还击。如在蒙古战史中，蒙哥攻潼关，绕行四川钓鱼城；忽必烈灭南宋，绕行云南、湖南，其战略迂回规模之大，历史上所少见。游牧民族擅长于此，也是与其生活习性有关。游牧生活追逐水草，经常迂回往返，回旋行进。游牧千里，充满艰险，相当于行军千里，游牧与“游击”也往往融为一体。所以他们在作战中，迂回绕行，也来往自如。

游牧人常用伏击战。他们熟悉各种地形、地势，如关隘、谷地、丛林、草泽、险地及丘陵。因而常利用有利地形设伏兵，诱敌人，聚而歼之。伏兵队伍，骑步并用；伏击技巧，精益求精。 

（五）汗国兴亡迅速

中世纪以前，游牧人建立了许多大汗国，也就是大帝国。其兴也勃，其亡也速，一个接一个，如走马灯一样。颇像英国伟大作家莎士比亚所说：“天地一舞台，万物皆俳优，上台复下台，刻刻不停留。”游牧人的大汗国，在历史上曾经耀人眼目。   

游牧部落生产力不高，经济基础很薄弱，而竟建立起大汗国，令人刮目相看。游牧人过马背生涯，依据强力，占有牧场。牧场范围，为势力所及，部落牧区，即号令所至。经济上的生产范围，亦即是政治上的管理地盘。他们受优胜劣败规律的支配，不是征服别人就是被别人所征服。为了保卫自己，不被别人所征服，游牧所至，往往部落与部落结成联盟，进而建立大汗国。部落联盟，分级设治，逐级有统帅，既负责生产，又分级统治。小头目、中统领、大可汗，各拥权威，形成宝塔式统治。单于之下，有左右贤王。大汗国依赖分层统治而生存。

游牧人所建立的大汗国，创业既维艰，守成亦不易。

大汗国地盘广大，治理困难，各部落之间利害冲突尖锐复杂，各牧场贫富参差不齐，大可汗采用盟会协商，或强力征服，交替使用，以维持局面。汗国各地分兵驻屯，沿途设驿，驿站绵延达千万里，发金银铜牌以为凭信，一旦有警，大可汗可以调兵救应。大汗国内，人口众多、种族互异，设置大小头目时，本族权贵为主为上，异族首领为次为下，结盟立誓，分权分治。大汗总揽大权，首领各拥分地。然治乱不常，合易分亦易，故兴亡频仍。

大汗国内经济成分也甚复杂，多业具见。总的情况是游牧部落多，农耕城邦少，其他行业，分散各地，简陋偏狭，一般不甚兴旺。戎马来往，商路常受阻滞；各行各业，则兴衰不常。各地区经济发展程度极不平衡。

大汗国内，种族众多，多元文化，杂然并呈。各家宗教，竞相传播。风俗习尚，部落各殊。饮食服饰，五颜六色。语言文字，歌舞音乐，因译而通，因种族而异。

游牧人的大汗国，犹如一座大兵营，主要依靠军事来维系，其政治、经济、文化，并不是维系统一的基础。一旦强力失去，即行瓦解。   

大汗国的消亡，多由于王位争夺，部落内讧，或天灾人祸，或外族入侵，或人民反抗。变异骤起，百“病”丛生，终至毁灭。

大汗国有罪亦有功：劫掠财富，屠戮人畜，平毁城市，夷灭种族，为害多端；开辟土地，沟通经济，融合种族，整刷政局，拓展交通，交换商品，交流文化，亦功不可没。他们摧毁了旧历史，同时也建树了新历史。

游牧人所建汗国，不少疆域辽阔，匈奴、突厥、蒙古等大汗国，疆域之大，在世界上是罕见的，是农耕人所不能做到的。农耕地区，地域分割，各封建主占地为王，但在农耕地区所建帝国，与汗国比较，却多国祚绵延。究其渊源，武力突击，农耕不及游牧，而综合国力，则游牧又远逊于农耕。对内，强力控制既难以持久，对外，农牧对峙，终难以抗衡；加之游牧各族之间争战不断，因此，大汗国形成迅捷，败亡亦容易。

 近代以来，游牧世界在收缩，游牧国家在减少，以游牧生产为主的牧民在蜕变，游牧业在下降为生产附庸。总之，游牧文化日渐式微，日渐衰落。

为什么会发生这种现象呢？

（一）经济情况的巨变

首先是牧场缩小了。游牧生产技术长期停滞不前，保守落后，游牧业收益少，无力扩大再生产，无力改革生产工具及生产方式。因而，过去亚欧大陆的大草原，逐渐被开辟成为农田、工场或矿场。游牧生产基地，日益萎缩。游牧部落，日渐衰落，甚至消失。残存的游牧地区、牧场大部成不毛之地，生存条件困难。

世界向工业化、现代化的方向发展，古老的农耕世界，逐渐实现农业机械化，牧业也必须向牧业工业化道路迈进。部分游牧地区已改造成为农耕或工业地区，牧业已经消亡；部分牧区发展了工矿业，牧业比重日益下降；部分牧区建立了大牧场，发展了机械化生产，改变了传统的生产方式，出现一片崭新的面貌。

（二）政治格局的改观

在游牧部落中，牧民以氏族、家族为纽带团结在一起，受部落、部落联盟、汗国的管辖，过分散经营、集中放牧的有组织的生活，共御外侮，抵御各种自然灾害，使生产与生活得到一定的保障。汗国瓦解，部落联盟衰落，政治上的维系丧失，游牧世界自不免趋向没落。

游牧汗国的灭亡，使游牧世界的政治地位一落千丈。过去游牧民可以任意逐水草而放牧，这种权利已丧失殆尽，控制中介贸易的权利也已丧亡，长期以来游牧汗国以商补牧，商牧相济的格局，亦随之瓦解。

新航路开辟后，海上交通日趋发达，亚欧大陆上的草原商路，自然失去其价值。工业革命最先出现在农耕世界，各国工业化以后，地处偏远的游牧地区，亦难免日趋衰落。

（三）意识形态的革新

游牧人迁徙频仍，其文化建设，无重点，无规则，牧场转移，设施中断，在意识形态上难于形成一个稳定的体系，而是随兴而作，随遇而安。

游牧经济基础脆弱，其文化基础松散。游牧人的宗教信仰，皈依无常；龙庭建筑，随地改易；雕刻绘画，随时改换；心理状态，飘忽不定。其文化受外来影响较强，文化建树难见成效亦难持久。

欧洲自文艺复兴及宗教改革以后，西欧文化似乎成为世界文化的中心，加上帝国主义的炮舰政策、殖民狂潮，工业文化不但打击了农耕文化，也摧残了游牧文化。世界形势的剧烈变革，削弱了游牧文化生存的空间。

但是，游牧文化的没落，不等于游牧文化的灭亡，其有用成分，已经和仍将被吸收或融合于农耕文化与工业文化之中。