纳顿节是青海省民和县三川地区土族独有的民俗活动。纳顿节是土族人民喜庆丰收的社交游乐节日，也称'庄稼人会''庆丰收会'等。'纳顿'是土语音译，和蒙古族的那达慕含义一样，意为'玩耍'、'娱乐'。每年农历七月，正是民和三川地区瓜果飘香、新粮入仓、新油入缸的丰收季节。当地的官亭、中川等七个乡镇的70多个村庄都过纳顿节。生活在这里的土族群众为了庆祝五谷丰登，便在庄稼最先成熟的下川从宋家村开始，一个村一个村地跳起'纳顿'。各地举行纳顿的顺序按庄稼收割季节的先后排列，由下川向中川和上川转移。一般来说，纳顿在农历七月十二开始跳起，因此民间也称为'七月会'，活动一直持续到农历九月十五结束，历时近两个月，场面隆重，被人们称为'世界上最长的狂欢节'。起源关于纳顿节的历史渊源，目前还没有发现文字记载。
比较认同的一种说法是，元末明初，土族人民逐渐摆脱了游牧生活，开始步入农耕生产时期，为了处理农耕生产中的矛盾，协调人际关系，便形成了一种集体庙会活动，即'纳顿'。专家认为，从纳顿节中傩舞傩戏的内容、形式、服饰等考证，纳顿节应当起源于元代中期，完善于明代早期。对于纳顿节真正的起源，还需要学者专家进一步地考证研究。主要活动纳顿节分三个阶段进行。首先是筹备，从清明节开始，三川各村即在本村的神庙祭奠二郎神和地方神，并推选出当年七月举办纳顿会的'大牌头'和'小牌头'，他们在节前负责筹集经费，维持本村社会秩序，协调生产管理（如田间用水顺序）等，节日期间则具体负责活动的组织和实施。其次是小会，节前，村民在会场搭建大型帐篷，以供安放神像和进行祭奠。节前一日大小牌头敲锣打鼓，进行祭典等一系列活动。然后便是纳顿节的正会。
一年一度的纳顿节是以各个村社为主体的群体活动。可由一村单独举行，亦有两村联合举行。最为常见的是两村联合，一村充当'主人'，而另一村为客，两村男性排成长列，扛着各色彩旗，敲锣打鼓，高呼'大好！'队伍一到麦场，拉开了纳顿的序幕。
纳顿节的正会由跳会手、跳面具舞（傩戏）、跳'法拉'（巫）三部分组成。
1、跳会手'纳顿'开始时，首先是本村的'会手'迎接外村的'会手'。'会手'是集体舞蹈队伍，人数二三十、四五十乃至百人不等。本村'会手'按老、中、青年龄顺序列队，由老人们身着长服，擎彩旗，拿柳条（普洒甘露之意）领队，鼓手、锣手、旗手相随其后，鼓锣声声的节奏，催人起舞，粗犷的舞姿伴随着嘹亮的歌声，'大好！大好！'的欢呼声，此起彼伏，高昂欢快。他们喜跃忭舞地走出百米外，迎接前来庆贺的外村'会手'。两厢'会手'相逢，阵容陡增，人人精神抖擞，个个容光焕发，旋转起舞三匝后，向客队'会手'焚香，递烟敬酒，互致贺意，共祝平安。
酒助人兴，汇合到一起的队伍，浩浩荡荡，载歌载舞，挥动柳条扇子，鼓锣喧天，欢声雷动，彩旗滚舞，缤纷绚丽，呈现出一派歌舞升平的景象。
2、傩戏表演'会手'歌舞结束后，接着有《庄稼其》《三将》《五将》《杀虎将》等古朴的民间傩戏表演。《庄稼其》意即种庄稼的人，通过老农向他的儿子传授农耕技艺等剧情，以幽默诙谐的形式展现了土族农耕生活。稚气未脱的儿子与他老子的争执，反架格子倒挂犁的滑稽动作，逗得人们哈哈大笑。军傩戏的表演有好几出，比如《三战吕布》，以布阵、对打等动作演绎三国故事，再现三英战吕布的场面，突出了关羽的忠烈和威武之气。《杀虎将》一出傩戏古朴粗狂，其中虎与牛的相抵摔跤、人与虎的搏斗，及戴牛头面具的杀虎将最后出场降伏猛虎等情节紧张激烈，扣人心弦，透出土族先民远古时期的生活情景。日渐西斜，活动已近尾声。有人将堆积如山的蒸饼分块赠送给每个到会的人。老人们焚烧纸钱供于地方神前，馨香祷祝：风调雨顺，民殷财阜。然后，把地方神抬送到下一村庙会的纳顿。纳顿活动就像是一次漫卷过全县的'运动'，是一波一波欢乐的浪潮。从粮食成熟最早的下川开始，逐村向西，过中川到上川结束。各村都会将节目提前准备好，当村当日表演欢庆完毕。会手舞的传说舞蹈表演的形式一环套着一环，排成龙形的'一字长蛇阵'，两行并行的'二龙戏珠阵'，变换成四行的'四门斗敌阵'等等，看得令人眼花缭乱，兴奋不已。整个会手舞队看起来像一支征战的队伍，那些手持兵器者颇似统领队伍的将领，持箫管者为文官或者军乐队，擎三角旗者像个传令官。
民间传说，最初，土族先民的一支军队曾经为把守黄河岸而来到三川，拒敌作战获胜。为庆祝胜利，他们举行了盛大的庆典活动，纳顿由此演变而来。民间还传说：很早以前，三川附近的白塔寺有位技艺超群的木匠，被皇帝召去修造宫殿。木匠同伙伴们经过几年的辛勤劳作，终于建起了一座雄伟壮观的宫殿。皇帝一看，十分高兴，可他转念一想，又放心不下：为建造皇宫，耗尽了天下资材，闹得民怨沸腾。这一切都瞒不过那个木匠，他倘若泄露出去，那人们不是更加愤恨他这个皇帝了吗？于是，皇帝打定主意要加害于木匠。这消息不知谁悄悄透露给了木匠，木匠连夜逃跑，来到三川地方，控诉皇帝劳民伤财、荒淫糜烂的生活。这里的老百姓早就被朝廷逼得没有活路了，木匠振臂一呼，十里八乡的百姓纷纷响应。木匠作为首领，立即拉起了一支农民大军，日夜操练，准备乘机起事。
三川百姓造反的消息很快传到了皇宫，皇帝惊恐不安，忙派遣暗探前来刺探军情。这当然瞒不过那位足智多谋的义军首领木匠，木匠当机立断，命令士兵们把大兵器统统藏起来，脱下战袍，换上长衫，拿上扇子，打起彩旗，敲起锣鼓，跳起会手舞来。他们一边跳，一边欢呼'大好'，精彩的会手舞把个皇帝的暗探看得眼花缭乱、晕头转向，搞不清究竟是怎么回事。一问当地人，都说是跳会手舞，庆丰收哩。从此，跳会手舞的习俗也就留传下来了。传承价值土族纳顿节历史悠久，源远流长，自始至终都有活生生的人参与其中，因此作为一种民间传统文化现象，它是活形态的，又是原生态的，是我国传统文化宝库中一颗璀璨的明珠。
纳顿节特点十分鲜明，它是一种乡人傩民俗活动，以民间信仰为连接村落的纽带，流传历史久远，每次活动延续时间长，参与广泛等。纳顿节具有严格的组织和程序，其活动与乡村管理和生产时序紧密结合，有明显的社会调适功能。节日期间，活动内容丰富多彩，极富民族地方特色。特别是其中的傩戏傩舞，保存着北方民族萨满文化的残影，同时又吸收了二郎神、关公崇拜等汉文化的内容，既表现了土族的文化个性，又体现了多元文化共生共荣、相互影响、相互交融的民族和谐现象，具有丰富的文化艺术内涵，其音乐、舞蹈、颂词、服饰、仪礼等都富于特色。纳顿是民和地区土族人民最隆重、热烈的节日和文化娱乐活动，也是人们访亲探友，商榷儿女婚嫁，调解纠纷，相互交流生产、生活经验，学习和传播新思想、新知识的大好时机。对于情窦初开的青年男女而言，纳顿则成为他们寻觅知音的良机。纳顿节同时也是人们认识土族历史的'活文献'，它形象地表述了土族历史的发展进程，表现了其由游牧生活转向农耕生产的历史过程，这对于从事土族历史、宗教、文化艺术、生产生活、民俗风情等方面的研究都有重要的意义。民和三川纳顿的傩戏艺术真实地保留了土族远古生活的具体形态，原汁原味地再现了土族的生活情形，是一种活形态的文化，这个资料对于研究傩文化显得举足轻重。纳顿节作为青海独有的一种本土文化，具有极高的民族民间文化特征，也体现了土族文化与华夏文化的渊源关系。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
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