作者：桂婷
保安族的婚姻形态是一夫一妻制，偶有一夫多妻的现象。旧时主要是包办买卖婚，个人很少有选择的自由，通婚要求门当户对。由于宗教信仰的原因，行教派内婚制，一般不与穆斯林的民族通婚，即使在本民族内部，所信奉教派不同，彼此也极少能婚。
在青海同仁居住时期，因方圆几十里没有信仰伊斯兰教的民族，加之保安族人严禁近亲通婚，所以与藏族、土族通婚的较多，但这些藏族、土族姑娘和保安族青年结婚后，必须立即改信伊斯兰教。清咸丰同治年间，保安族自青海同仁迁到甘肃大河家地区以后，周围有较多的回、东乡、撒拉等族信仰伊斯兰教的居民，因之能婚的范围便自然地扩大了。
旧时保安族早婚现象较普遍，通常是男子十七岁，女子十五岁即可成婚。婚后如夫妻不睦，男子可以任意提出离婚，而妇子却没有提出离婚的权利(招女婿例外)。离婚后，妇女可以再嫁，但必须向原夫交出“退财礼”和坐满一百二十天的“安得期”(即宗教的限期)。寡妇再嫁，很少转嫁到别处人家，多是弟娶寡嫂为妻。
旧时保安族除包办婚姻外，还有招女婿的婚俗。这是有的人家劳动力缺乏，人手不足，愿以招赘的方式增加家庭成员，借以养老抚幼;而富豪之家，则是把买来的丫环作为名义上的“养女”，用她招来女婿，以便长期无偿役使两个劳力。
旧时保安族早婚现象较普遍，通常是男子十七岁，女子十五岁即可成婚。婚后如夫妻不睦，男子可以任意提出离婚，而妇子却没有提出离婚的权利(招女婿例外)。离婚后，妇女可以再嫁，但必须向原夫交出“退财礼”和坐满一百二十天的“安得期”(即宗教的限期)。寡妇再嫁，很少转嫁到别处人家，多是弟娶寡嫂为妻。
旧时保安族除包办婚姻外，还有招女婿的婚俗。这是有的人家劳动力缺乏，人手不足，愿以招赘的方式增加家庭成员，借以养老抚幼;而富豪之家，则是把买来的丫环作为名义上的“养女”，用她招来女婿，以便长期无偿役使两个劳力。
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