畲族服饰畲族服饰文化的历史发展和演变

作者：桂婷
畲族是中国南方一个古老的民族，畲族有着悠久的历史及绚丽多彩的文化。畲族服饰以朴素大方，实用美观著称，它有着浓厚的民族气息，畲族服饰更是畲族文化的重要组成部分。现在很少有人再穿民族服饰，导致民族服饰逐渐衰弱。现在也有开展些活动呼吁人民保护民族服饰，使它得以传承。下面就让我们来了解下异彩纷呈的畲族服饰文化。
畲族服饰畲族服饰文化的历史畲族服饰在明清时代，闽，浙，粤，赣等地基本相同。男女“无寒暑，皆衣麻”，周杰：《景宁县志》卷十二，《附畲民》，清同治十一年（1872年）。“通无鞋履”，明万历《永春县志》卷三，《风俗》，或扎绑腿。“其男子不巾帽，短衫阔袖，椎髻跣足”，李拔：《汀州府志》重刊本，卷四五，《丛谈附》，同治六年（1867年）。“单袷不完，勿衣勿裳”，周杰：《景宁县志》卷十二，《附畲民》，清同治十一年（1872年）。女性“阔领小袖”，魏蓝：《畲客风俗》，清光绪三十二年（1860年）。“短衣布带，裙不蔽膝”，傅恒：《皇清职贡图》卷三，清乾隆十六年（1751年）……“素无缠足之习”，余绍宋：《龙游县志》卷二，《地理考5风俗》。发式因地域不同，婚嫁与否而差异明显，或“高髻垂缨”，吕渭英：《侯官县乡土志》卷五，《人类》，或“裹髻以布”，李拔：《汀州府志》。或“断竹为冠，裹以布，布斑斑，饰以珠，珠累累，皆五色椒珠”，周杰：《景宁县志》……福建永定巫宜耀《三瑶曲》赞叹畲女丰彩：“家家新样草珠轻，璎珞妆来别有情。不惯世人施粉黛，明眸皓齿任天生”，转引杨澜：《临汀汇考》卷三，《风俗考5畲民附》。畲族服饰文化的发展畲族男女服饰基本类同于汉人。但人口相对集中的闽浙两地畲族服饰尚存一定的民族特色，尤以闽省畲家妇女特色显着，并因地域、婚姻状态而纷呈异彩。闽东北畲族妇女发式称为“凤凰髻”，16岁前少女用红绒缠辫子，盘绕头上，额前留“留海”，畲族称为“布妮头”。成年已婚妇女发式畲族称为“山哈娜头”，随地域不同略有差异。流行于闽侯，福州，古田，连江，罗源和宁德南路飞鸾一带发式称为“凤头髻”。流行于福安和宁德大部分区域的发式称为“凤身髻”，流行于福鼎和霞浦西路发式称为“凤尾式”。闽南，闽西有的畲村妇女发式也不同于当地汉人，如漳平，华安，漳浦，长泰等县畲族妇女发式为“龙船髻”。闽北畲族妇女以百根银簪并配以红绳，料珠，装成“扇形髻”。浙西南畲族妇女发饰为“笄”。畲族服饰文化的现状20世纪80年代以来，在现代化浪潮的冲击下，畲族人民的审美观念和价值观念都发生了转变。大多数畲民在日常生活中都不会穿带有鲜明民族标识的民族服饰，取而代之的是各式流行服装。只有在畲族旅游景点或表演舞台及畲族婚嫁庆典上，才能看见畲族人身着民族服装。而值得关注的是，这些畲族人白天都穿畲族服装，晚上大都又换回时装。更多时候，畲族服饰成为畲族群众在节日活动或民族旅游开发中用于接待游客的礼仪性服饰。畲族服饰存在的物质基础和文化基础发生了动摇，使得畲族服饰文化走向式微。畲族服饰文化衰弱的原因1、畲族服饰制作工艺技术的衰变畲族人民自古便有“菁客”之称，“织绩木皮，染以果实，好五色衣服……衣裳斑斓”是他们给人最深刻的印象。从很早以前他们就开始耕种苎麻等可用来制作服饰的农作物。霞浦与生产丝线而闻名的浙江苍南和平阳毗邻，这些丝线也成为畲民制作服饰的重要材料。新中国成立以前，畲民所穿衣服的布料有一半以上是使用自己纺织的纻布制成，即时的畲村可谓“家家种苎，户户织布”，苎麻种植面积占有很大比例。上世纪80年代以后，机织布、化学纤维布、涤纶、人造丝等新式布料进入霞浦畲族聚居区市场，逐渐取代了原先自种、自纺、自织的纻布或棉土布，成为畲族服饰的主要面料来源。畲民衣服尚青蓝或青黑色，历史上用作染料的植物是蓝靛。顾炎武《天下郡国利病书》载：“蓝淀（靛）。蓝有两种，叶大高者谓马蓝，小者谓板蓝。郡中多板蓝，霜后割取，浸巨桶中，再越宿，乃出其枝梗，纳灰疾搅之，泡桶微白，久之渐青。泡尽，淀花与灰俱除，乃澄，蓄之而泻出其水，则淀可滤而滤矣。”明清时期，畲民大都用自己种植的蓝靛作染料来给纻布上色，但因制作染料过程繁杂，耗时费力，且有脱色现象。民国以后，畲民大都用传入的化工染料，放弃了植物染料。80年代以后，传统的服饰染料基本被废弃，越来越多人选用价格便宜、染色方便、不易脱色的化工染料。使得畲民制作传统服饰的染料技艺失传，加快了文化多样性的丧失。畲民长期生活于山野之间，一直过着“男耕女织”的小农生活，上世纪80年代前，很多霞浦畲民家中还都有纺车、牵苎车、架、缠线车、梭、经帘、织机等纺织工具。这套工具都是用竹和杉木制成，经久耐用，一般能用上百年。从收获苎麻到织布，要经历破苎丝、捻线、纺线、抽苎、拉线、织布等过程。在传统的社会里，畲民妇女的日常劳作之一是制麻、纺布。随着商品经济的发展，畲民的生活水平日益改善，传统的纺织工具已无法适应快节奏的现代化生活，畲民的服饰制作工具逐渐消失。2、服饰制作艺人的后继乏人制作具有独特的民族风格和浓烈的乡土气息的畲族服饰，织布、蜡染、编织花带、刺绣等繁杂的工艺程序，都需要有专门的技巧。编织花带是畲族妇女的基本功，畲族女孩编织的花带色彩鲜艳，有蓝底红花、绿底白花、白底黑子纹饰多种款式。畲族服饰还有一特色是刺绣色彩鲜艳明快，图案精美，从事刺绣者以男性居多，他们会在女性衣裳、被单、鞋面、烟袋等上面绣上精美的创意图案。而今随着商品经济的发展和经济全球化，霞浦畲族的传统服饰制作工艺面临失传的危险。80年代改革开放以后，随着民族平等、民族共处等政策的进一步深化，实行了“引导型社会变迁”。这一时期对畲族人民而言面临着双重压力，一方面，来自西方模式的全球性现代化全面启动；另一方面，来自其他发达民族主流文化以及发达地区的经济影响进一步加深。在外部压力（国家引导）和内部动力（自然发展）的双重力量的作用之下，畲族发生了深层的社会转型，既包括社会的基本价值，生活方式，文化心理，道德价值信仰等隐性结构的改变。除了社会转型这一深层次的原因外，个体需求的转变也加剧了畲族服饰文化变迁。