锡伯族文化锡伯族人为什么崇尚关公

作者：桂婷
锡伯族群众视关公为心目中的英雄，崇尚之至，喜爱有加。据老人说，一部手抄本的《三国演义》可换得一匹骏马，可以想见关公在锡伯族群众社会生活和心中的地位
一本年代久远的《三国》在察布查尔县孙扎齐牛录的锡伯族西迁博物馆内，我们在一堆发黄的线装锡伯文手抄书中，发现了一本《三国演义》，封面虽已经发黄，墨色汉字繁体字的书名“三国演义”四个大字却赫然醒目。这本书的具体出版年代无据可考，察布查尔县文管所所长安素只说是年代久远。安素还告诉我们，锡伯族群众不只是喜欢《三国演义》的故事，而且极其崇尚关羽“忠义神勇”的精神。在清朝，每个牛录都祭有关帝庙，锡伯族军民每年都要祭祀关公两次。金泉镇文化馆馆长佟春尔也说，很多锡伯族人都对《三国演义》的故事耳熟能详。在一些牛录，每逢茶余饭后，都会有锡伯族说书人在树下开讲《三国演义》，围观倾听的人围得密密匝匝。像什么“桃园三结义”、“单刀赴会”、“千里走单骑”等故事，很多人都会说上一段，甚至一些目不识丁的老人出口成章，令人大为赞叹。现在，在察布查尔县还有一位非常有名气的说书人佟宝，将近60岁。从孩提时候他就跟着父亲学说书，到他这一辈已经是家传第三代的说书人了。一座保存完整的关帝庙在察布查尔县的纳达齐牛录，至今还有一座保存较为完整的供奉关帝的庙宇，由当地的锡伯族群众修建，据说已经有150多年的历史了。这座关帝庙系土木结构单体建筑，庙内供奉着关公半坐像，如今关公的塑像已经看不到了，只留下塑像背后火焰的图案。左右两壁绘制“火龙戏珠”、“百鸟朝凤”，龙凤呈祥，左右护卫着关帝。而在正殿东西墙壁上，各绘制有12幅《三国演义》里的故事断章，色彩丰富，人物刻画栩栩如生，每幅画面的右上方都注有锡伯文的说明。在殿外的廊下木柱横梁上，我们还发现了“刘邦斩白蛇”的故事画面。这些绘画均出自锡伯族民间工匠艺人之手笔，技艺精湛，笔法细腻，称之为艺术品也不为过。一处残留的关帝庙遗址在察布查尔县金泉镇海军希望小学旁，我们找到了一座土木结构的建筑，所谓建筑，其实早已看不出它当初的形状，只徒留东面的一面断壁、十六根方木柱，以及一个蓝漆木板拼起的顶而已。打问之下，连当地的锡伯族人都不知道是什么年代什么寺庙。仔细查看，我们在东墙上残存的图案中，发现了和纳达齐牛录的那座关帝庙中非常相似的绘画。最上面的一幅画，依稀可以看到关公画像，上身已经剥落了，从下身依稀可辨的黑色盔甲上，我们推断这可能也是一座关帝庙。后来，我们寻访到金泉镇文化馆馆长佟春尔，提出我们的推测，他告诉我们，那的确是一座关帝庙，估计也有150年的历史了。在他小的时候，关帝庙还是完整的，两侧是钟鼓楼。每到祭祀日，关帝庙很是热闹。到了上世纪50年代，因为当时的历史原因，关帝庙才被拆除了。一个“关帝显圣”的传说
著名的浑巴什尔河战役中，500名锡伯族将士与近万名张格尔叛匪激战，敌我悬殊，难分胜负，在这千钧一发的紧要关头，突见狂风四起，关羽从天而降，与锡伯族将士一起冲锋杀敌，迅速扭转了战局，并歼匪1000余人，此战成为清政府平定张格尔叛乱的转折点。后来，锡伯营官兵一千五百人铸钟一口，置于靖远寺内，钟扣上铸有关羽头形，钟身刻有“忠义神武仁勇灵佑诸神帝君”的铭文，以示作为边防将士对于国家的忠诚和对于关羽的敬仰。当然，“关帝显圣”只是一个传说。但是，从这个传说中，我们却不难看出，关羽在锡伯族将士心中已成为一种信仰，给予他们战胜敌人的精神力量。除了忠义英勇，关羽还是锡伯族民众“武圣箭神”的象征。在旧时，各牛录在开展射箭比赛、欢度节日时都要祭拜关公，祈求比赛的成功和人丁的兴旺，希望所有的箭手都能像关羽一样成为“百步穿杨”的英勇武士。每逢农历5月13日，锡伯族各牛录军民还要在关帝庙内举行“磨刀节”等各类庆祝活动，名曰替关公磨刀，以激发民族忠义、勇武、团结的风尚。关羽，就这样和一个民族结下了深深情谊。追问锡伯族为何偏爱关公关公精神和三国故事何以如此深刻融入了锡伯族的血液里，察布查尔县文管所所长安素说这要追溯到清朝时期。锡伯族信奉关公开始于清初，与清政府的大力推崇不无关系。据史书记载，清太祖努尔哈赤对《三国演义》手不释卷，因而《三国演义》在满洲贵族间非常流行。“桃园结义式”的团结，关羽、张飞式的忠勇，最适合当时新兴的满洲贵族集团政治上和军事上的需要。当时凡是清朝统治的地区，都建有关帝庙，顺治元年，清政府封关羽为“忠义神武大帝”，乾隆年间，又加封为“忠义神武灵佑关圣大帝”。随着清政府给予关羽至高无上的“神”的地位，自此关公也就逐渐自然地融入了锡伯族的社会生活和民族血液里，深得他们特殊的偏爱。到后来，清政府调集数万锡伯族官兵进行屯垦戍边，也着力在精神上借助关公之忠、勇来鼓舞士气。乾隆还曾经亲自给伊犁、塔城、乌什几个关帝庙分别题词为：“神佑新疆”、“声灵绥祜”、“灵镇新疆”等，都在一定程度上强化了关公的意义。