意义流失是一个开放性的概念,在节日文化中有着诸多不同的表现,就端午节来说是明确的。
第一,只谈龙舟和屈原的关系,突出再生文化的附加性,为的是让节日文雅化。
诚然,纪念屈原和其他历史名人例如伍子胥也没错,但是这种文雅化却消解了端午的民间性,使得原本保卫自己和亲人与生活息息相关的活动变为遥远,自者成为了他者,不仅消解了民间的积极性,也沙化了节日活动的内驱力。其实,保卫生命的意义本身就是文明的、文雅的,能够给民间的意义以支持本身就是一种高级的文明。
第二,泛商业化。满街的摊点在消费节日,媒体更是干扰视听,以粽子为卖点,不断介绍南北风味,难怪有人把端午直接称为“粽子节”。随着文明的进步,人们的节日观的确应该产生相应的变化,媒体的宣传也应该适应时代的潮流。但是,在当前的很多时候,节日变成了消费,铺天盖地的推销,也在挑战观众的忍受限度,节日除了卖还是卖,除了吃还是吃,高雅严肃的文化盛事被商业侵蚀得斑驳俗气。
第三,边缘大众。由于龙舟赛有竞技成分,一些地方就把原属于端午文化的龙舟赛变成单纯的体育赛事,以名利刺激观众欲望。原本有丰富内涵的活动被剥离出来,在热闹的赛事中由地方财政买单,专业半专业的赛手在比拼,老百姓成了看客,找不到参与的方式和理由。这倾向在各地已经成为了一个非常普遍的现象。从报纸读者到每天坐在电视机旁收看节目的数以亿计的受众,都很被动地过着无味无趣的节日。
传统节日离开民众的现象是当前文化界一个非常引人注目的现象,包括当前轰轰烈烈的争抢名人故里、拥挤申遗等,都是官方积极性大于民间热情,文化让老百姓退场,不少专家学者都在对此进行探讨,可是,无论理论家们呼吁讨伐得如何声嘶力竭,各地却依然我行我素,继续做着去掉意义的形式截肢,即使他们也非常明了这种现象的存在,但还是津津有味地进行各种指导,热情地把“民众”过的节日变成了“文化官员认定的节日”。于是,节日也就需要保护了,也就成了遗产了。
节日内涵的严肃性是节日生命之所在,直接影响着观众的审美趣味、价值取向和道德观念,它对民族精神的建设、社会风气的形成具有举足轻重的作用。因此,节日的质量必须得到保证,抽去了意义的节日如果没有更新与填补,会导致节日越来越丧失文化本性,让有文化的民众远离节日,让无文化的人也远离节日,这是最可怕的。同时,节日文化的缺失导致民族文化传播途径的狭隘。我们现在已经是被格式化了,成年人在忙碌状态中失去精神思考,下一代在学校的课本和补课中忙碌失去想象和热情,排斥了传统文化的根基。如果节日都去申遗,我们的下一代年年过的是情人节和圣诞节,他们将来的心智又怎能不出现偏颇呢。