青山披绿，杜鹃花开，云南边睡轮马山寨的傈傈族人民，迎来了一年一度的“刀杆节”。
相传在很久以前，朝廷派了兵部尚书王骥来边境一线安边设卡。他虽是汉人，却帮助傈僳族兄弟建设边疆，保卫家乡，深受傈僳族人民的敬爱。谁知朝廷里的奸臣陷害王尚书，将他召回朝廷；在二月初八的洗尘宴上，暗下毒药将王尚书毒死。当噩耗传来傈僳山寨，男女老少无不顿足捶胸，义愤填膺，誓为王尚书报仇。从此，傈僳族人民就把每年的二月初八定为操练武艺，报仇雪恨的日子。代代相传，就形成了传统的刀杆节。
节日这一天，人们络绎不绝地从几十里路以外的村寨汇集到羊肠河畔的刀杆场。傍晚，炊烟四起，铭锣声声。刀杆场上四大堆熊熊烈火冲天而起，人们芋拉手围着火堆，跳起轻快的三弦舞。当栗柴明火燃尽剩下通红的火炭时，节日的主持者宣布“跳火海，矢始。只见五个骡悍的大汉赤着双脚，在”火海“中时而弹跳，时而下落，时而翻滚。他们跳动的双脚，溅起了无数点红亮的火星。接着，他们双手捧起发红的火炭，闪电般地在脸上擦洗。火球在他们手中飞快地翻动着，搓揉着。直到这堆火炭被踏成碎屑，火焰奄奄一息，跳火海才结束。观众细看他们的双手双脚，全无一点灼伤的痕迹，使人不禁暗暗称奇。第二天，刀杆场竖起两根二十多米高的树杆，中间用三十六把长刀作横档；刀口向上，寒光闪烁。正午时刻，在一片欢呼声中，鞭炮齐鸣进锣声声，鼓点阵阵。昨晚跳火海的五名大汉身着大红袍，头戴蓝布帽，飞快地跑至刀杆下，各人将斟满的一杯白酒一饮而尽，随即纵身跳上刀杆。他们鱼贯而上，用双手捏紧上层的刀面，将赤脚斜放在下层锋利的刀刃上，运用气功支撑脚掌，勇敢、灵巧、机智地攀缘而上。数千名观众仰首观看，无不睦目结舌。直到五名表演者攀至杆顶，草坪上才爆发出一阵热烈的喝彩声。
农历二月初八，是傈僳族传统的刀杆节。
明朝中叶，滇西边境常被境外强大部族侵扰，生活在这里的傈僳人民虽顽强抗敌，却是寡不敌众，祖国领土和边民受到严重的威胁。朝廷遂派遣兵部尚书王骥领兵西征，经过几番激烈的较量，王骥部队与傈僳同胞一道击败了来犯之敌，让这里又恢复了和平宁静的生活。暂时驻守在此的王骥又引导傈僳族百姓搞好农耕，饲养牲口，发展生产，并组织青年习武练兵，保卫地方安定。但朝内奸臣却乘机诬告王骥，说他蓄意谋叛，因此朝廷将他召回京城，在二月初八赐死。他去世后，人们非常悲痛，为了永远铭记他，每年二月初八都举行“上刀山，下火海”的活动，以示不畏任何艰难险阻，誓死保卫家园的斗志。随着时间的流逝，刀杆节也逐步演绎成傈僳人的集会和妙龄男女的情人节。
刀杆节的开幕式即是“跳火海”。人们将堆放在空地上的一大堆栗木柴点燃，大火越烧越旺，腾起数米高的烈焰，将刀杆场上喜笑颜开的人们映得通红。浓烟散尽，木柴留下一堆红通通的炭火，火苗呼呼上窜，灼热逼人。随着一阵劈哩啪啦的鞭炮声和锣鼓声，参加“跳火海”的人们争先恐后脱去鞋袜，光着脚板跳进火堆、在其中跳跃腾挪地表演，有的人睡下去，在火堆里翻来覆去地打滚，有的人从火堆里抓起一条条一米多一长、小拇指般粗细并烧得发红的铁链子舞来舞去，有的人则把赤红的火炭捧起来“洗脸”。个个竞施绝技、各显神通，令人眼花缭乱、心惊肉跳。等“火海”被踩成一堆黑灰时，壮汉们早已是汗如雨下，但浑身上下并无半点烧伤或烫伤的痕迹，令人瞳目结舌，赞不绝口。
“上刀山”的活动在刀杆节的第二天举行。一大早，便有一群傈僳汉子在两根笔直的树干上绑上36或72把钢刀和鲜花，每把刀都磨得锋利雪亮，刀口一律向上，两刀相距1尺左右，然后把“刀山”竖起来。中午时分，在鞭炮和锣鼓声中，那些“跳火海”的壮汉头扎红巾，腰缠红布，身穿一袭青衣，威风凛凛地跳到场中央，以特有的民族礼节向四周欢呼的人群致谢。在喝过壮行酒之后，壮士们依次手握刀把，赤脚踩上锋利的刀刃，一步步向杆顶攀登。每上一级，下面的观众都捏着一把汗烯嘘不已，但攀登者却毫无畏色，个个敏捷如猴，不一会儿便上到了二三十米高的刀山顶，第一个上去的将四面小红旗分别扔向四方，然后点响一串庆祝胜利的鞭炮；有艺高胆大的，还双手抓稳杆头，两脚朝夫做一个倒立的动作，在蓝天白云的映衬下，矫健的身影似凌空飞起，博得场下人群的热烈掌声。
从“刀山”下来，壮士们神情自若，都把脚底板抬起来给观众看，只见上面除了一道道压进去的印痕外，没有人有一点点的割破，观众再度起劲地鼓掌欢呼。观看完表演，欢欣的人流纷纷参加到对歌、荡秋千、丢烟包等活动之中，年轻人还嘻嘻哈哈地追逐谈笑，有的意中人成双结对地躲到树林中、土坎下谈情说爱，互诉衷肠。
传统节日，主要盛行在腾冲、盈江县一带。每年农历二月初八举行，主要活动是上刀竿、跳火海，节期三天。
传说在很久很久以前，汉族和傈僳族是一个母亲生下的亲兄弟。光阴往再，兄弟俩一天天长大，两人都娶了媳妇。随后生儿育女，打算分家了。汉族大哥用石头打桩，号了一片土地;傈僳弟弟用草绳围山，也号了一片土地。谁知天有不测之风云，这一带突然发生了一场山火，汉族大哥的石桩仍然牢牢竖在地上，但傈僳弟弟的草绳却被烧成了灰烬。于是，傈僳弟弟失去了原有的土地，只好背井离乡，流落到边境上的原始森林里，过上了以狩猎为生的原始生活。他们靠山吃山，毁林开荒，结果树光了，山秃了，以至“乌鸦无树桩，傈僳无地方”。祸不单行，不久他们又遇上了外来强盗侵犯边境，因无力组织有效抵抗，不知有多少身强体壮的傈僳青年被杀戮，多少孤苦无依的老人被埋葬。这时，朝廷派来兵部尚书王骥到边境一线安边设卡剿匪。王骥虽是汉人，但却能尽心尽力地帮助傈僳兄弟建设边卡。他让傈僳族聚集起来，固定耕地，保护森林，饲养牲畜，发展生产，不久就过上了有吃有穿的好日子。为了保卫祖国边疆，他还从傈僳族男人中挑选守卡人，操练武艺，制造枪炮，抵御外敌人侵。公用的一切开支，都从百姓种的“公田”
里提取，每年可以给守卡人发放三十三斗三升三合米和三两三钱银子的薪晌。但是，就在外来的强盗被赶出边境，傈僳兄弟过上好日子的时候，朝廷里的奸臣却在皇帝面前诬陷王骥在边关组织边民练武，有造反之嫌。皇上听信了奸臣编造的谎言，遂将王骥召回朝廷，在夏历二月初八为王骥洗尘的酒宴上，奸臣暗施毒计，在酒中放入毒药将其毒死。当噩耗传到傈僳山寨，男女老幼无不顿足捶胸，义愤填膺，发誓要以刀山敢上、火海敢闯的决心为王骥报仇雪恨，哪怕是赴汤蹈火，也在所不辞。从此，傈僳族人把农历二月初八定为自己唯一的民族传统节日—刀竿节。
刀竿节那天，傈僳族男女老少都穿上节日盛装从四面八方赶来。妇女们有的穿以黑色为主、镶有红、黄、蓝等色花边的上衣，有的着色彩绚丽、上面点缀各种形状银饰的花裙，一般都要佩带耳环、项链等首饰;男的则穿麻布短衫裤，腰系一条约七八尺长的红色或黄色腰带，小腿上有吊筒、膝箍，腰佩长刀，肩挎箭包，显得英姿勃发。
刀竿场上，竖立着二三根约二十米长的粗木竿，木竿上下插有三十多把明晃晃的长刀，作为攀登的横档。
刀刃向上，银光闪闪，谓之“刀竿”。爬刀竿的人，大都是傈僳族中年人，他们经过长期训练，有一套特殊本领。
随着刀竿场上的四堆熊熊大火冲天而起，铭锣阵阵，只听一位老者高喊:“刀竿节开始!”就见在一片通红的栗炭火中，跳进五个剿悍的身影。表演者赤着双脚，在“火海”中时而跳起，时而落下，时而扑向“火海”，时而翻滚前行，跳动的双脚溅起无数点红亮的火星。更让人匪夷所思、惊心动魄的是，他们竟敢用双手捧起火炭，蒙在脸上闪电般擦“洗”一下。浑圆的红球在他们手中翻滚着，揉搓着，竟然皮肉不损。周围的观众被他们高超传奇的本领惊呆了，时而为之欢呼跳跃，时而为之提心吊胆，喝彩声与鼓掌声在高山空谷中久久回荡。
第二天，无论天气多么恶劣，过节的傈僳族群众都会兴致勃勃、络绎不绝地从几十里路以外的村寨赶来观看“上刀山”。正午，在一片欢呼声中，鞭炮齐鸣，鼓点阵阵，五名下过“火海”的勇敢者上场，他们身着大红袍、头戴蓝布帽，赤着双脚。当主持人宣布比赛开始时，他们便飞快地跑向刀竿，围绕刀竿唱起歌、跳起舞来，其歌词唱道:“父老乡亲，客人们，好好瞧，仔细看，我们就要上刀竿了……”唱完便纵身鱼贯而上，用双手紧握上层横档上的刀面，赤脚踩在下层锋利的刀刃上。当他们勇敢、灵巧地攀上顶端以后，便从腰里掏出一串鞭炮燃放，把五面小红旗朝五个方向插下，同时还要向观众表演一些诸如倒立之类的高难动作。在场观众无不为他们的勇敢而折服，个个瞳目结舌，赞叹不已。
直到五名表演者平安地下来，人们才松了一口气，全场顿时爆发出一阵阵雷鸣般的掌声。
爬竿结束后，青年男女还要开展丢烟包等活动。男女各站一边，互相投掷，如果姑娘接着了小伙子的烟包，并且收藏起来的话，就说明姑娘已接受了小伙子的爱慕之情。另外，节日里还要举行群众性的对诗、唱调子，充满欢乐的气氛。
傈僳族主要居住在我国西南边境怒江流域，生存环境十分恶劣。在征服自然的过程中，他们战胜了无数艰难险阻，形成了一种敢于上刀山、下火海的剿悍性格，刀竿节则正是这种民族精神的生动体现。
皖公网安备 34019202000096号
